총 회 헌 법

신도게요(信到揭要)

제 1장 성경에 관하여

제 2장 하나님과 성삼위일체에 관하여

제 3장 하나님의 영원한 작정에 관하여

제 4장 창조에 관하여

제 5장 섭리에 관하여

제 6장 사람의 타락, 죄, 형벌에 관하여

제 7장 사람과 맺으신 하나님의 언약에 관하여

제 8장 중보 그리스도에 관하여

제 9장 자유 의지에 관하여

제10장 유효 소명에 관하여

제11장 칭의에 관하여

제12장 수양(收養)에 관하여

제13장 성화(聖化)에 관하여

제14장 구원적 신앙에 관하여

제15장 생명에 이르는 회개에 관하여

제16장 선행(善行)에 관하여

제17장 성도의 견인에 관하여

제18장 은혜와 구원의 확신에 관하여

제19장 하나님의 율법에 관하여

제20장 그리스도인의 자유와 양심의 자유에 관하여

제21장 종교적 예배와 안식일에 관하여

제22장 합법적 맹세와 서원에 관하여

제23장 국가적 위정자에 관하여

제24장 결혼과 이혼에 관하여

제25장 교회에 관하여

제26장 성도의 교통에 관하여

제27장 성례에 관하여

제28장 세례에 관하여

제29장 주의 만찬에 관하여

제30장 교회의 책벌에 관하여

제31장 지방회의들과 총회의들에 관하여

제32장 사람의 죽은 후 상태와 죽은 자에 관하여

제33장 최후 심판에 관하여

제1장 성경에 관하여

1. 본성의 빛과 또 창조와 섭리의 일들이 하나님의 선과 지혜와 권능을 나타내어 사람이 핑계할 수 없게 하나(1), 그것들이 구원에 필요한 하나님과 그의 뜻에 관한 지식을 충분히 주지는 못한다.(2). 그러므로 주께서는 여러 때에 여러 방식으로 자기의 교회에 대하여 자신을 계시하시며 자기의 뜻을 여러 방식으로 자기의 교회에 대하여 자신을 계시 하시며 자기의 뜻을 선언하시는 것을(3), 그리고 후에는 진리를더 잘 보존하시고 전파하시며, 또 육체의 부패와 사단과 세상의 악에 대항하여 교회를 더 견고하게 설립하시고 위안하시기 위하여 그 동일한 진리를 전부 기록에 맡기시기를 기뻐하셨다(4). 이것이 성경을 가장 필요한 것으로 만드니(5), 하나님께서 그의 백성에게 그의 뜻을 계시하신 이전의 방법은 지금 정지 되었다(6).

(1) 롬 1:19∼20, 2:14∼15, 1:32

(2) 고전 1:21, 2:13∼14, 2:9∼12, 행 4:12, 롬 10:13∼14

(3) 히 1:1∼2, 갈 1:11∼12, 신 4:12∼14

(4) 눅 24:27, 딤후 3:16, 벧후 3:15∼16

(5) 눅 16:29∼31, 히 2:1∼3, 딤후 3:15∼16, 벧후 1:10

(6) 이 진술은 주로 교회의 경험과 관찰로부터 인출되나, 성경으로부터 추론될 수도 있다

(눅 16:29, 요 20:29, 31).

2. 성경 즉 기록된 하나님의 말씀의 명칭 아래 현재 구약과 신약의 모든 책들이 포함되어 있으니, 그 책들은 다음과 같다.

구   약

창세기 출애굽기 레위기

민수기 신명기 여호수아

사사기 룻기 사무엘상

사무엘하 열왕기상 열왕기하

역대상 역대하 에스라

느헤미야 에스더 욥기

시편 잠언 전도서

아가 이사야 예레미야

예레미야애가 에스겔 다니엘

호세아 요엘 아모스

오바댜 요냐 미가

나훔 하박국 스바냐

학개 스가랴 말라기

신   약

마태복음 마가복음 누가복음

요한복음 사도행전 로마서

고린도전서 고린도후서 갈라디아서

에베소서 빌립보서 골로새서

데살로니가전서 데살로니가후서 디모데전서

디모데후서 디도서 빌레몬서

히브리서 야고보서 베드로전서

베드로후서 요한1.2.3서 유다서

요한게시록

이 모든 책들은 하나님의 감동으로 된 것으로 신앙과 생활의 법칙이다(7).

(7) 엡 2:20, 계 22:18∼19, 딤후 3:16, 마 11:27

3. 보통 가경이라고 부르는 책들은 하나님의 영감으로 기록된 것이 아니므로 성경의 정경(正經)의 한 부분이 아니다. 그러므로 하나님의 교회에서 아무 권위도 갖지 못하며, 다른 인생적 기록들보다 다른 것으로, 다른 방식으로 인정되고 사용될 것이 아니다(8).

(8) 눅 24:27, 44, 롬 3:2, 벧후 1:21. 성경의 정경은 뚜렷한 성구들에 의해 확정되지 않고 오직 예수와 그의 사도들의, 고대(古代)의 성경 사본들과 역본들의 고대 기독교인 저술가들과 교회 회의들의 증언에 의하여, 또는 성경 각 책에 전시된 내면적 증거에 의하여 확정된다.

4. 마땅히 믿고 순종해야 할 성경의 권위는 어느 사람이나 교회의 증거에 의거하지 아니하고 오직 진리 자체이시며, 저자(著者)이신 하나님에게 전적으로 의거한다. 따라서 성경은 하나님의 말씀이므로 수납되어야 한다(9).

(9) 살전 2:13, 딤후 3:16, 벧후 1:21, 갈 1:11∼12

5. 우리는 교회의 증거에 감동되며 권유되어 성경을 높이 또는 숭경하여 평가할 수 있다. 그리고 그 내용의 천적 성질(天的性質), 교리의 유효성, 문체의 장엄성, 모든 부분들의 상호 일치, 모든 영광을 하나님께 돌리려는 전체의 목적, 사람의 구원의 유일한 길의 충분한 발견, 기타 많은 비할 데 없는 우수성과 전체의 완전성은 성경이 하나님의 말씀이라는 것을 풍부히 증명하는 변론들이다. 그러나 그럼에도 불구하고 성경의 무오(無誤)한 진리와 신적(紳的) 권위에 대한 우리의 완전한 납득과 확신은 우리의 마음에서 말씀으로써 또는 말씀과 함께 증거하시는 성령의 내적 사역(內的 事役)에서 유래한다(10).

(10) 고전 2:10∼11, 요 16:13∼14, 고전 2:6∼9

6. 하나님 자신의 영광과 인류의 구원과 신앙과 생명에 필요한 모든 것들에 관한 하나님의 전(全)도모가 성경에 명백히 적혀 있거나, 건전하고 필연적인 귀결에 의해 그의 경륜을 성경에서 추론할 수 있다(11). 이 성경에는 어느 때를 막론하고 성령의 새 계시에 의해서나 사람들의 유전에 의해서나 아무것도 추가될 수 없다(12). 그러나 우리는 말씀에 계시된 것들을 구원에 유효하도록 이해하는데 성령의 내적 조명이 필요하다는 것을(13), 그리고 하나님 예배와 교회 신도게요에 관하여는 항상 지켜야 될 말씀의 일반 법칙에 따라 본성의 빛과 그리스도인의 분별에 의해 조정되어야 할 인생의 행동과 사회의 공통한 어떤 사정들이 있다는 것을(14). 인정한다

(11) 막 7:5∼7

(12) 이 진술은 성경의 충족성으로부터 나온 추론이다.

(13) 요 6:45, 고전 2:9, 10, 12

(14) 고전 14:26, 40, 11:13, 14

7. 성경에 있는 모든 것들이 그 자체에서 모두 똑같이 분명하지도 않고, 또 모든 사람에게 똑같이 명백한 것도 아니다(15). 그러나 구원을 위해 꼭 알아야 하며, 믿고 준수해야 할 것들은 성경의 이곳 저곳에 매우 명백하게 제출되고 개진되어 있어서 학식 있는 자들만 아니라 무식자들도 통상한 방편을 정당히 쓰면 충족한 이해에 도달할 수 있다(16).

(15) 벧후 3:16, 요 16:17, 요 6:60

(16) 시 119:105, 130, 행 17:11, 12

8. 옛 하나님의 백성이 자국어(自國語)인 히브리어로 기록된 구약과 또 기록될 당시에 여러 민족들에게 가장 일반적으로 알려졌던 헬라어로 기록된 신약을 하나님의 직접 영감을 받았고, 그의 독특한 배려와 섭리에 의해 만대(萬代)에 순수하게 보존되어 왔으므로 신뢰할 만하다. 그러므로 모든 종교상의 논쟁점에 있어서 교회는 궁극적으로 신·구약에 호소하게 된다(17). 그러나 이 원어(原語)들은 성경을 읽을 권리와 흥미를 가지고 하나님을 경외하며 성경을 읽고 탐구하도록 명령을 받은 모든 하나님의 백성들이 다 알지 못하기 때문에(18), 성경은 하나님의 말씀이 모든 사람에게 풍부히 내주하여 그들로 하여금 하나님께서 받으실 만한 방식으로 그에게 예배하며 성경의 인내와 위안을 통하여 소망을 가질 수 있게 하기 위하여 성경이 접촉하는 모든 백성의 언어로 번역되어야 한다(19).

(17) 사 8:20, 행 15:14∼18

(18) 요 5:39, 딤후 3:14, 15, 벧후 1:19

(19) 고전 14:6, 9, 11, 12, 24, 27, 28, 마 28:19∼20, 골 3:16, 롬 15:4

9. 성경 해석의 정확 무오한 법칙은 성경 자체이다. 그러므로 의미가 여럿이 아니고 단 하나인 어떤 성구의 참되고 온전한 뜻에 관해서 문제가 일어날 때에는 더욱 더 명백하게 말하는 다른 곳들에 의해 그 뜻을 찾아 알도록 해야 할 것이다(20).

(20) 막 4:5∼7, 12:1∼7

10. 그에 의하여 모든 종교상의 논쟁들이 결정되며, 모든 회의들이 작정들, 고대 저자들의 의견들, 사람들의 교리들, 개인의 정신이 검토 되어야 하는 또는, 그의 선고에 우리가 희망을 거는 최고의 심판주는 다른 이가 아니라 오직 성경에서 말씀하시는 성령이시다(21).

(21) 마 22:29, 31, 행 28:25, 눅 10:26

제2장 하나님과 성삼위 일체에 관하여

1. 오직 한 분이시며, 참되신 하나님이 계시니(1), 그는 존재(存在)와 완전함에서 무한하시며(2), 지극히 순수한 영이시며(3), 볼 수 없으시며(4), 신체도 부분들도 정욕도 없으시며(5), 불변하시며(6), 무량하시며(7), 영원하시며(8), 완전히 이해될 수 없으시며(9), 전능하시며(10), 지극히 지혜로우시며(11), 지극히 거룩하시며(12), 지극히 자유하시며(13), 지극히 절대적이시며(14), 또 자기의 영광을 위하여(15), 그의 불변하며, 지극히 의로우신 뜻의 도모대로 만사를 행하시며(16), 또 지극히 사랑하시며(17), 은혜로우시며, 긍휼하시며, 오래 참으시며 선하심과 진리가 풍성하시며, 불의와 위범과 죄를 용서하시며(18), 부지런히 자기를 찾는 자에게 상 주는 자이시며(19), 또한 그의 판단에서 지극히 공의로우시고 무서우시며(20), 모든 죄를 미워하시며(21), 또 유죄자(有罪者)를 결단코 면죄하여 주지 않으실 것이다(22).

(1) 신 6:4, 고전 8:4, 6, 살전 1:9, 렘 10:10

(2) 렘 23:24, 시 147:5, 왕상 8:27, 시 139편

(3) 요 4:24

(4) 딤전 1:17

(5) 눅 24:39, 신 4:15, 16

(6) 약 1:17, 말 3:6

(7) 왕상 8:27, 렘 23:23∼24

(8) 시 90:2, 딤전 1:17

(9) 롬 11:33, 시 145:3

(10) 계 4:8

(11) 롬 16:27

(12) 사 6:3

(13) 시 115:3

(14) 사 44:6, 행 17:24, 25

(15) 롬 11:36

(16) 엡 1:11

(17) 요일 4:8∼10

(18) 출 34:6, 7

(19) 히 11:6

(20) 느 9:32, 33

(21) 합 1:13, 시 5:5, 6

(22) 출 34:7

2. 하나님은 모든 생명과 영광과 선과 행복을 자기만에 또는 자기로부터 가지고 계시어(23), 홀로 자기 안에서 또는 자기에게 전적으로 충족하셔서, 그 지으신 피조물을 수요하지도 않으시며 피조물에게서 영광을 인출하지도 않으시고, 오직 그들 안에서, 그들로 인해서, 그들에게, 또는 그들 위에 자기의 영광을 나타내실 뿐이다(24). 그는 홀로 모든 존재의 근원이 되셔서 만물이 그에게서 나오고 그로 말미암아 그에게로 돌아간다(25). 그리고 그는 만물 위에 지극히 주권적인 지배권을 가지시고 만물에 의해서, 만물을 위하여, 만물 위에 자기의 기뻐하시는 바를 무엇이든지 행하신다(26). 그의 목전(目前)에는 만물이 열려 있고, 나타난다(27). 그의 지식은 무한하고 무오하며, 또 피조물에 의존함이 없어(28), 그에게는 무엇이든지 우연한 것이 불확실한 것이 없다(29). 그는 그의 모든 도모와 그의 모든 행사와 그의 모든 명령에서 지극히 거룩하시다(30). 그에게는 천사들과 사람들과 다른 모든 피조물에게서 그가 요구하시기를 기뻐하시는 모든 예배와 봉사와 순종을 마땅히 드릴 것이다(31).

(23) 요 5:26, 행 7:2, 시 119:68, 딤전 6:15, 롬 9:5

(24) 행 17:24, 25

(25) 롬 11:36, 사 40:12∼17

(26) 단 4:25, 엡 1:11

(27) 히 5:13

(28) 롬 11:33, 34, 시 147:5

(29) 사 46:9∼11, 행 15:!8, 엡 11:5

(30) 시 145:17, 롬 7:12

(31) 계 7:11, 12, 계 5:12

3. 신격(神格)의 통일체에 하나의 실체(實體), 권능, 영원성을 가지신 삼위(三位)가 계시니 즉 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님 이시다(32). 성부는 아무 것에도 속하지 않으시고, 나지도 않으시고, 나오지도 않으시며, 성자는 성부에게서 영원적으로 나시며(33), 성령은 성부와 성자에게서 영원적으로 나오신다(34).

(32) 마 28:9, 고후 13:4, 마 3:16, 17

(33) 요 1:14, 18, 요 17:24

(34) 갈 4:6, 요 15:26

제3장 하나님의 영원한 작정에 관하여

1. 하나님은 영원 전부터 가장 지혜로우시며, 가장 거룩한 자기 뜻에 도모로 되어갈 일을 무엇이든지 자유롭게 또는 변할 수 없게 정하셨는데(1), 오히려 그것에 의하여 하나님이 죄의 조성자(造成者)로 되지도 않으시고(2), 피조물의 의지(意志)에 폭력이 가(加)해짐도 없으며, 제이 원인들의 자유나 우연성이 제거되지도 않고 도리어 확립되었다(3).

(1) 엡 1:11, 행 4:27, 28, 마 16:29, 30, 엡 2:10

(2) 약 1:13, 요일 1:5

(3) 행 2:23, 마 17:12, 행 4:27, 28, 요 19:11, 잠 16:33, 행 27:23, 24, 34, 44

2. 비록 하나님은 모든 취상된 조건들에 터하여 일어날 듯한, 혹은 일어나기 가능한 일을 무엇이든지 아시나(4), 오히려 그는 무엇이든지 그가 그것을 이런 조건들에 터하여 장래 일로, 혹은 일어날 것으로 선견(先見)하신 때문에 작정하신 것은 아니다(5).

(4) 삼상 23:11∼12, 마 11:21, 23, 시 139:1∼4

(5) 롬 9:11, 13, 16, 18, 딤후 1:9, 엡 1:4∼5

3. 하나님께서 그의 영광을 나타내기 위하여 그의 작정으로 어떤 사람들과 천사들은 영생을 얻도록 예정하시고(6), 다른 사람들과 천사들은 영원한 죽음에 이르게 선정(先定)하셨다(7).

(6) 딤전 5:21, 행 13:28, 롬 8:29∼30

(7) 마 25:41, 롬 9:22∼23, 유 4

4. 이렇게 예정되고 먼저 정해진 이들 천사들과 사람들은 개별적 또는 불변적으로 계획된 것이니, 그들의 수(數)는 극히 확실하고 한정되어서 더해질 수도 감해질 수도 없다(8).

(8) 요 10:14∼16, 27∼29, 요 6:37∼39, 요 13:18

5. 인류 중에서 생명(生命)에 이르도록 예정(豫定)된 자들은 하나님께서 세상의 기초가 놓이기 전에(9), 그의 영원하며 불변하는 경영(10)과 그의 의지의 은밀한 도모와 기뻐하심에 따라(11), 그리스도 안에서 택하셔서(12), 영원한 영광에 이르도록 하셨으니(13), 그의 값없는 은혜와 사랑만에 의하여 하신 것이요, 어떤 선견(先見)된 신앙이나, 선행(善行)들, 혹은 그것들의 어느 것에 견인, 혹은 피조물 안에 있는 다른 무엇을 조건들로 혹은 그를 그리로 움직이는 원인들로 하여 하신 것이 아니며(14), 모든 것이 그의 영광스러운 은혜를 찬송하게 하려 하신 것이다(15).

(9) 엡 1:4

(10) 엡 1:11

(11) 엡 1:9

(12) 딤후 1:9

(13) 롬 8:30, 벧전 5:10

(14) 딤후 1:9, 엡 1:6, 2:8, 9

(15) 엡 1:5, 6, 12

6. 하나님은 택하신 자들을 영광에 이르도록 정하신 것처럼 그의 뜻의 영원하여 지극히 자유로운 경영에 의해 그들로 영광에 이르도록 하는데, 있어야 할 모든 방편들을 먼저 정하셨다(16). 그러므로 택하심을 입은 자들은 아담 안에서 타락하였으며, 그리스도에 의해 구속을 받고(17), 때가 되어 역사(役事)하시는 그리스도의 영(靈)에 의해 그리스도를 믿도록 유효적으로 부름을 받고(18), 의롭다 칭함을 얻고(19), 양자 됨을 얻고(20), 성화되고(21), 믿음으로 구원에 이르도록 그의 권능으로 수호된다(22). 그러나 택함을 받은 자 외(外)에는 다른 아무도 그리스도에 의해 구속을 받지 못하고, 유효적으로 부름을 받지 못하고, 칭의, 양자, 성화, 구원되지 못한다(23).

(16) 엡 2:10, 살후 2:13, 벧전 1:2, 엡 1:4

(17) 롬 5:19, 살전 5:9, 10, 딛전 2:14

(18) 롬 9:11, 살후 2:13, 14, 고전 1:9

(19) 롬 8:30

(20) 엡 1:5

(21) 엡 1:4, 살전 4:3, 살후 2:13

(22) 벧전 1:5, 요 10:28

(23) 요 17:9, 요 6:64∼65, 요 8:47, 요 10:26, 행 13:48, 요일 2:19

7. 인류의 나머지는 하나님이 그것에 의하여 긍휼을 베푸시든지, 않으시든지, 그가 기뻐하시는 대로 하시는 그 자신의 뜻의 헤아릴 수 없는 도모에 따라 그의 피조물들 위에 가지시는 그의 주권적 권세의 영광을 위하여 간과(看過)하시고(24), 그들을 그들의 죄 때문에 수욕과 진노를 당하게 정명(定命)하시어(25), 그의 영광스러운 공의(公義)를 찬송케 하시기를(26) 기뻐하셨다.

(24) 마 11:25, 26

(25) 롬 2:8, 9, 살후 2:10∼12, 롬 9:14∼22

(26) 계 15:3∼4

8. 이 고도로 신비한 예정의 교리는 특별히 신중하고 조심스럽게 다루어(27), 하나님의 말씀에 계시된 그의 뜻에 유의하여 순종하는 사람들로 하여금 그들의 유효한 부름을 받은 것이 확실하기 때문에 그들의 영원한 선택을 확신하게 하여야 한다(28). 그리하면 이 교리는 하나님께 향한 찬송과 경외와 사모의 재료(29), 또는 겸손과 근면과 풍성한 위안의 재료를, 진실히 복음을 순종하는 모든 사람들에게 제공하여 줄 것이다(30).

(27) 롬 9:20, 1:33, 신 29:29

(28) 벧후 1:10

(29) 엡 1:6, 롬 11:33

(30) 롬 11:5, 9, 20, 벧후 1:10, 롬 8:33, 눅 10:20

제4장 창조에 관하여

1. 성부, 성자, 성령 하나님께서 그의 영원한 능력과 지혜와 선하심의 영광을 나타내기 위하여서 태초에 무(無)로부터 세계와 그 안에 있는 보이거나 보이지 않는 만물을 엿새 동안에 창조하시되, 다 매우 선하게 창조하시기를 기뻐하셨다(1).

(1) 창 1:1∼3, 출 20:11, 렘 10:12, 골 1:16, 요 1:2∼3, 히 1:2, 11:3, 시 104:24, 창 1장

2. 하나님께서 다른 모든 피조물들을 지으신 후에 사람을 남녀(男女)로 창조하시되(2), 이성(理性)있는 죽지 않을 영혼들을 가지게 하셨고(3), 그 자신의 형상대로 지식과 의와 참된 거룩을 부옇셨고(4), 그들의 마음에 하나님의 율법을 기록하셨으며(5), 또 그것을 수행할 능력도 주셨다. 그러나 변화에 굴복할 수 있는 그들 자신의 의지(意志)의 자유(自由)에 맡겨져서 위범할 가능성 아래 있었다(6). 그들의 마음에 기록된 이 율법 외에 그들은 선악(善惡)을 알게 하는 나무의 실과를 먹지 말라는 명령을 받았는데(7), 그들이 그것을 지키는 동안에는 하나님과 교체함에서 행복을 누렸고(8), 피조물을 다스렸다(9).

(2) 창 1:27

(3) 시 8:5, 6, 창 2:19, 20, 눅 23:43, 마 10:28

(4) 창 1:26, 골 3:10, 엡 4:24

(5) 롬 2:14, 15

(6) 창 2:16, 17, 창 3:6, 17

(7) 창 2:16∼17

(8) 창 2:17, 창 3:8∼11, 23

(9) 창 1:28, 시 8:6∼8

제5장 섭리에 관하여

1. 만물(萬物)의 대창조주(大創造主)이신 하나님께서는 그의 가장 지혜로우시며 거룩하신 섭리에 의해(1), 그의 정확 무오하신 예지(豫知)(2), 또는 자유로우며 변함 없는 자신의 뜻의 도모에 따라(3), 가장 큰 것에서 가장 작은 것에 이르기까지, 모든 피조물들과 행위(行爲)들과 일들을 보호하시며, 지도하시며, 처리하시며, 통치하시어(4) 그의 지혜와 능력과 공의와 선하심과 긍휼의 영광을 찬양하게 하신다(5).

(1) 잠 15:3, 대하 16:9, 시 145:17, 104:24

(2) 행 15:18

(3) 엡 1:11, 시 33:11

(4) 느 9:6, 히 1:3, 시 135:6, 마 10:29∼31, 행 17:25∼28, 마 6:26, 30, 욥 38∼41장

(5) 엡 3:10, 롬 9:17, 시 145편

2. 제일 원인(第一原因)이신 하나님의 예지와 작정(作定)과의 관계 에서는 만사(萬事)가 불변적으로 정확 무오하게 일어나나(6) 같은 섭리에 의해서 하나님은 제이 원인(弟二原因)들의 성질(性質)에 따라 만사가 필연적으로나(7), 자유롭게나, 혹은 우연히(8) 되게 정돈하신다.

(6) 행 2:23

(7) 창 8:22, 렘 31:35

(8) 출 21:13, 창 50:19, 20, 왕상 22:34, 사 10:6, 7

3. 하나님은 그의 통상 섭리(通常攝理)에서 방편(方便)들을 사용하시나(9) 오히려 그것들 없이(10) 그것들을 넘어서(11) 또는 그것들에 대항해서 그의 기뻐하시는 대로(12) 자유로이 역사(役事)하신다.

(9) 행 27:24, 31:34, 사 55:10, 11

(10) 호 1:7

(11) 롬 4:19∼21

(12) 왕하 6:6, 단 3:21

4. 하나님의 전능(全能)하신 능력(能力)과 헤아릴 수 없는 지혜와 무한히 선(善)하심은, 그의 섭리(攝理)에 잘 나타나, 섭리는 최초의 타락과(13) 천사들 및 사람들의 다른 모든 죄들에까지 미치니(14) 단순한 허용(許容)에 의해서만 아니라, 다양의 처리에서, 그 자신의 거룩한 목적(目的)들을 위하여(15) 죄들의 가장 지혜로우며 능한 제한(制限)과(16), 기타 정돈 및 관할을 그것에 결합하셨다. 그러나 그 경우의 죄악성은 피조물에게서만 나오는 것이요, 하나님에게서 나오는 것이 아니니, 그는 가장 거룩하시며 의로우셔서 죄의 조성자(造成者)나, 시인자(是認者)가 아니시며 또 그러실 수도 없으시다(17).

(13) 제 3장과 제 5장 1,2,3의 인용 성구들을 참조

(14) 롬 11:32, 33, 삼하 24:1, 행 4:27, 28, 제 3장과 제 5장의 1,2,3인용 성구 참조

(15) 창 50:20

(16) 왕하 19:28, 사 10:5∼7, 12, 15

(17) 요일 2:16, 시 50:21, 약 1:13, 14

5. 가장 지혜로우시며, 의(義)로우시며, 은혜로우신 하나님께서는 때때로 자기의 자녀(子女)들을 잠시동안 허다한 시험과 그들 자신들의 마음의 부패에 내버려 두시나니 그것은 그들이 전에 지은 죄를 인하여 그들을 징계(懲戒)하기, 혹은 그들의 부패성의 숨은 힘과 그들의 마음들의 기만성(欺瞞性)을 깨닫게 하여 그들로 하여금 겸손해지게 하기 위한 것이며(18), 또 그들로 하여금 그들의 원조를 위하여 좀더 긴밀히 또는 끊임없이 하나님께 의지하게 하기, 또는 그들로 하여금 장래의 죄 지을 수 있는 모든 기회들에 대항하며, 또는 여러 가지 공의(公義)롭고 거룩한 목적들을 위하여 깨어 있게 하기 위한 것이다(19).

(18) 신 8:2, 대하 32:35

(19) 고후 12:7∼9, 시 73: 77:1∼12, 막 14:66∼72, 요 21:15∼17

6. 의(義)로운 재판장이신 하나님이 그들의 전(前)에 지은 죄들 때문에 눈 멀고 강팍케 하신 악하고 불경한 사람들에 관하여 말하면(20), 그들의 이해를 밝게 하고 마음에 역사(役事)하였을 수 있는 하나님의 은혜를 그가 그에게 주지 않으실 뿐 아니라(21), 때로는 또한 그들이 이미 가졌던 은사(恩賜)들조차 거두시고(22), 그들의 부패가 죄를 짓도록 만든 심지어 부패로 말미암아 죄를 짓게하는 여러 대상들에게 그들을 노출시키기까지 하신다.(23) 또 그 위에, 그들을 그 자신들의 정욕들, 세상의 시험들, 사단의 능력에게 내어 주시니(24), 그것에 의하여 그들은 하나님이 다른 사람들을 부드럽게 하기 위해 사용하시는 방편(方便)들 아래서도 자신들을 강팍켸 한다(25).

(20) 롬 1:24, 26, 28, 11:7, 8, 살후 2:11, 12

(21) 신 29:4, 막 4:11, 12

(22) 마 13:12, 25, 29

(23) 왕하 8:12, 13

(24) 시 81:11, 12, 살후 2:10∼12

(25) 출 8:15, 32, 고후 2:15, 16, 사 8:14, 출 7:3, 벧전 2:7, 8, 사 6:9, 10, 행 28:26, 27

7. 하나님의 섭리(攝理)는 일반적(一般的)으로 모든 피조물들에게 미치는 것과 마찬가지로 가장 특별(特別)한 양식(樣式)으로 교회를 보호하며 만사를 교회에 유익하도록 처리하신다(26).

(26) 암 9:8, 9, 롬 8:28, 엡 1:22

제6장 사람의 타락, 죄, 형벌에 관하여

1. 우리의 처음 부모(父母)는 사단의 궤계와 시험에 유혹되어 금(禁)하신 실과를 먹음으로 죄를 범하였으나(1), 하나님은 그의 지혜롭고 거룩한 도모에 따라, 그 자신의 영광에 향해 그것을 정리할 목적을 가지시고, 그들이 이 죄를 허용하기를 기뻐하셨다(2).

(1) 창 3:13, 고후 11:3, 창 3:1∼14

(2) 롬 5:19∼21

2. 이 죄 때문에 그들은 그들의 원의(原義)와 하나님과의 교제에서 떨어졌고(3), 그리하여 죄(罪)에서 죽은 자로 되었고(4), 또 영혼과 신체의 모든 기능들과 부분들에서 전적(全的)으로 더러워졌다(5).

(3) 창 3:7, 8, 2:17

(4) 롬 5:12, 엡 2:3

(5) 창 6:5, 렘 17:9, 롬 3:10∼19, 8:6∼8, 시 58:1∼5

3. 그들은 온 인류의 시조(始祖)이었으므로, 그들로부터 보통 생육법(生育法)으로 출생(出生)하는 그들의 모든 후손들에게 이 죄의 죄책이 전가(轉嫁)되었고(6), 또 동일한 죄에서의 죽음과 부패한 성질이 전하여졌다(7).

(6) 행 17:26, 창 2:16∼17을 롬 5:12, 15∼19, 고전 15:21, 22, 45, 49와 비교

(7) 시 51:5, 창 5:3, 요 3:6, 롬 3:10∼18

4. 우리를 모든 선(善)에 대해서 전혀 싫증나며, 불능(不能)하며, 반대(反對)하고, 모든 악(惡)으로 전적(全的)으로 기울어지게 한 이 원부패로부터(8) 모든 본죄(本罪)가 나온다(9).

(8) 롬 5:6, 8:7, 요 3:6, 롬 7:18, 창 8:21

(9) 약 1:14, 15, 마 15:19

5. 이 본성(本性)의 부패는 이 세상에 사는 동안 중생(重生)한 자들에게도 남아있다(10). 또 비록 그것이 그리스도를 통해 용서받고 극복 되어도 그것 자체와 그것의 모든 활동이 참으로 또는 정확히 죄(罪)이다(11).

(10) 롬 7:14, 17, 18, 23, 약 3:2, 요일 1:8, 10, 잠 20:9

(11) 롬 7:5, 7, 8, 25

6. 원죄(原罪)이든, 본죄(本罪)이든간에 모든 죄는 하나님의 의로운 율법(律法)의 위범이며, 그것에 반대되기 때문에 그것 자체의 성질상, 죄인(罪人)에게 죄책을 가져오고(12), 죄인은 그것에 의해 하나님의 진노(13)와 율법의 저주(14) 아래 매여서 그 결과로 영적(靈的) 현세적(現世的), 영원적(永遠的)(15) 모든 비참을 동반하는 죽음에 굴복하게 되었다(16).

(12) 롬 3:19, 2:15, 요일 3:4

(13) 엡 2:3, 롬 5:12

(14) 갈 3:10, 살후 1:9, 롬 1:21∼28, 레 26:14이하, 신 28:15이하

(15) 엡 4:18, 마 25:41

(16) 롬 6:23, 창 2:17

제7장 사람과 맺으신 하나님의 언약에 관하여

1. 하나님과 피조물 사이의 거리는 그렇게도 커서 비록 이성적(理性的) 피조물들이 창조주(創造主)로서의 하나님에게 순종하지 않으면 안되는 의무를 가지고 있으나, 오히려 그들은 하나님으로부터 어떤 성과(成果)를 그들의 축복과 상급으로 얻을 수 없었고 오직 하나님 편에서 자원적(自願的)으로 자기를 낮추심에 의해서만 그것을 얻을 수 있었는데 하나님은 그것을 언약(言約)의 방법(方法)으로 표현(表現)하기를 기뻐하셨다(1).

(1) 욥 9:32, 33, 시 113:5, 6, 행 17:24, 25, 눅 17:10, 욥 35:7, 8

2. 사람과 맺은 최초(最初)의 언약(言約)은 행위언약(行爲言約)이었으니(2), 그것에서 자신적(自身的) 순종을 조건으로 하여 아담에게와 또 그 안에서 그의 모든 후손에게 생명(生命)이 약속되었다(3).

(2) 창 2:16, 17, 갈 3:10, 호 6:7, 롬 5:12, 19, 고전 15:22, 47

(3) 창 2:16, 17을 롬 5:12, 14, 10:5, 눅 10:25∼28과 비교하고 또 노아와 아브라함과 맺은 언약들과 비교하라.

3. 그 사람은 그의 타락으로써 자신을 그 언약에 의해 생명(生命)얻기 불능(不能)하게 만들었는데 주께서는 보통으로 은혜언약(恩惠言約)이라 칭하는 둘째 언약을 맺으시기를 기뻐하셨으니(4) 그것에서 그는 죄인(罪人)들에게 예수 그리스도에 의한 생명(生命)과 구원을 값없이 제공하시어 그들이 구원 얻기 위해 그를 믿을 것을 그들에게 요구하시고(5), 생명 얻기로 정(定)해진 모든 사람들에게 성령을 주어 그들로 하여금 믿기로 의욕하며 유능(有能)하게 하기를 약속하셨다(6).

(4) 마 26:28, 갈 3:21, 롬 8:3, 사 42:6, 창 3:15, 히 10:5∼10

(5) 요 3:16, 행 16:30, 31

(6) 요 3:5∼8, 요 6:37, 44, 겔 36:26, 27

4. 이 은혜언약(恩惠言約)은 성경에서 자주 유언이라는 이름으로 발표되니 이것은 유언자 예수 그리스도의 죽음에와 그것에 의해 증여되는 영원한 기업에, 그것에 속하는 모든 것을 포함하며 언급(言及)하미다(7).

(7) 히 9:15∼17

5. 이 언약(言約)은 율법시대(律法時代)와 복음시대(福音時代)에 서로 다르게 집행되었다(8). 율법 아래서는 이것이 약속들, 예언들, 제사들, 할례, 유월절 양, 또 유대 백성에게 주어진 다른 예표들과 규례들에 의하여 집행되었으니 이 모든 것은 오실 그리스도를 예시(豫示)하였던 것으로(9), 그 당시에는 성령의 역사(役事)로 말미암아 약속된 메시야 신앙으로써 선민(選民)을 가르치고 양육하기에 충분하고 유효(有效)하였다(10). 이 메사야에 의해 그들은 온전한 사죄(赦罪)와 영원한 구원을 얻었었다. 이것을 가리켜 구약(舊約)이라 칭한다(11).

(8) 히 1:1, 2, 고후 3:6∼9

(9) 롬 4:11, 히 8, 9, 10장

(10) 히 11:13, 요 8:5, 6, 갈 3:6∼8

(11) 행 15:11, 롬 3:20, 갈 3:8, 9, 14

6. 복음 아래서 실체(實體)이신 그리스도께서 나타나신 때에 이 언약(言約)이 실시된 규례들은 말씀의 전파와 세례와 주의 만찬이 성례들의 시행이다(12). 그런데 비록 이 규례들의 수가 적고 더욱 더 단순하게 또는 외면적 영광이 직접 집행되어도 그것들에서 이 언약(言約)은 유대인과 헬라인 아울러 모든 민족들에게(13), 더욱 더 충분히, 명확히, 또는 영적 유효성을 가지고 제시되니(14) 신약(新約)이라 칭한다. 그러므로 실체가 다른 두 개의 은혜언약(恩惠言約)이 있는 것이 아니라, 단 하나의 동일한 은혜언약이 다양한 경륜들 아래 있는 것뿐이다(15).

(12) 마 28:19, 20, 고전 11:23, 25

(13) 엡 2:15∼19

(14) 히 8:6∼13, 고후 3:9∼11

(15) 갈 3:17, 29

제8장 중보 그리스도에 관하여

1. 하나님은 그의 영원(永遠)한 경영에서 그의 독생자 주 예수를 하나님과 사람 사이에 중보(1), 선지자(2), 제사장(3), 왕(4), 또 그의 교회의 머리와 구주(5), 만유의 후사(6), 세계의 심판주(7)로 택하시고 임명하시기를 기뻐하셨다. 그에게 하나님은 영원부터 한 백성을 그의 씨로 주셔서(8), 때가 되면 그로 말미암아 구속받고 칭의되고 성화되고 영화되게 하셨다(9).

(1) 사 42:1, 벧전 1:19, 20, 요 3:16

(2) 행 3:22, 신 18장, 15장

(3) 히 5:5, 6

(4) 시 2:6, 눅 1:33, 사 9:6, 7

(5) 엡 5:23

(6) 히 1:2

(7) 행 17:31

(8) 요 1:6, 엡 1:4, 요 6:37, 39, 사 53:10

(9) 딤전 2:5, 6, 막 10:45, 고전 1:30, 롬 8:30

2. 삼위일체(三位一體)의 제 이위(第二爲)이신 하나님의 아들은 참되시고 영원하신 하나님이어서 성부와 한 실체(實體)이시며 동등(同等)이시나, 때가 차매 스스로 사람의 성질(性質)을 취하시되(10), 그것에 속하는 모든 본질적 고유성과 공통적 언약을 함께 취하셨으되, 죄는 없으셨으니(11), 그는 성령의 권능(權能)에 의하여 동정녀 마리아의 몸에 잉태되어 그 여인(女人)의 실질(實質)을 취하셨기 때문이다(12). 그리하여 전부(全部)이며, 완전(完全)하며, 판이한 두 성질 즉 신성(神性)과 인성(人性)이 변질, 합성, 혼합 없이 한 위(位)에 분리될 수 없이 결합되었다(13). 그 위(位)는 참 하나님이시오, 참 사람이시나 오히려 한 그리스도, 하나님과 사람 사이에 유일한 중보이시다(14).

(10) 요 1:1, 14, 요일 5:10, 빌 2:6, 갈 4:4, 히 2:14

(11) 히 2:7, 히 4:15

(12) 눅 1:27,31, 35, 갈 4:4

(13) 골 2:9, 롬 9:5, 12을 보라

(14) 롬 1:3, 4, 딤전 2:5

3. 주 예수는 이와같이 신성(神性)에 결합(結合)된 그의 인성(人性)에서 한량없이 성령으로 성화되시고 기름부음을 받으셔서(15), 그 자신 안에 모든 지혜와 지식의 보화를 가지셨는데(16), 성부는 모든 충만이 그 안에 거하는 것을 기뻐하셨다(17). 그것은 그가 거룩, 무흠, 순결하시고 은혜와 진리로 충만하셔서 중보의 보증의 직분을 수행하시기 위해 철저히 준비를 갖추게 하시기 위함이었다(18). 그 직분은 그가 스스로 취하신 것이 아니라 그의 아버지의부르심에 의한 것이었으니(19), 성부께서 모든 권세와 심판을 그의 손에 맡기시고 그 동일한 직분을 수행하도록 그에게 명령하신 것이었다(20).

(15) 눅 4:18, 19, 21, 행 10:38

(16) 골 2:3

(17) 골 1:19

(18) 히 7:26, 요 1:14, 눅 4:18∼21

(19) 히 5:4, 5

(20) 요 5:22, 27, 마 28:18

4. 주 예수는 그 직분을 가장 기꺼이 떠맡으시고(21) 이것을 수행하기 위하여 율법 아래 나시고(22), 율법을 완전히 수행하셨다(23). 그 영혼에 극심한 괴로움을 직접적으로 참으시고(24), 그의 신체에 가장 아픈 고난을 견디시고(25), 십자가에 못박혀 죽으시고(26), 장사되어 사망의 권세 아래 머물러 계셨으나 썩음을 보지 않으셨다(27), 삼일 만에 그는 고난을 받으신 그 동일한 몸으로(28), 죽은 자 가운데서 살아나시고(29), 또 그 몸을 가지고 하늘에 오르사 그의 아버지의 우편에 앉으셔서(30), 간구하시는데(31), 세상 끝에 사람들과 천사들을 심판하러 오실 것이다(32).

(21) 사 40:7, 8, 빌 2:5∼8

(22) 갈 4:4

(23) 마 3:15, 요 17:4

(24) 마 26:37, 38, 눅 22:44, 마 27:46

(25) 마 26, 27장

(26) 빌 2:8

(27) 행 2:24, 27, 13:37

(28) 요 20:25, 27

(29) 고전 15:4

(30) 눅 24:50, 51, 행 1:9, 행 2:33∼36

(31) 롬 8:34, 히 7:25

(32) 행 10:42, 마 13:40∼42, 16:27, 25:31∼33, 딤후 4:1

5. 주 예수는 그의 완전한 순종과 영원하신 영을 통하여 단번에 드리신 자기 제사에 의하여 그의 아버지의 공의를 충분히 만족시키고(33), 화목만 아니라 천국(天國)의 영원한 기업을 성부께서 그에게 주신 모든 사람들을 위하여 매수(買收)하셨다(34).

(33) 롬 5:19, 히 9:14, 롬 3:25, 26, 히 10:14, 엡 5:2

(34) 엡 1:11, 14, 요 17:2, 롬 5:10, 11, 히 9:12, 15

6. 구속의 사역(使役)이 그리스도께서 성육신하시기까지는 그에 의해 실제적으로 수행되지 아니하였으나 그것의 효력과 효험과 은택이 세상의 시초로부터 만대에 계속적으로 약속들, 예표들, 제사들에서 또는 그것들에 의하여 피택자들에게 전달되었으니 그것들에서 그리스도가 계시되셨고 또 사단의 머리를 상할 여자의 후손, 세상의 시초로부터 죽임을 당한 어린 양, 어제나 오늘이나 영원토록 동일(同一)하신 이로 예시되셨다(35).

(35) 창 3:15, 계 13:8, 히 13:8

7. 그리스도는 중보의 사역에 있어서 양성(兩性)에 따라 행동하신다. 각성(各姓)에 의해 그자체에 고유한 것을 하시나(36), 그 위(位)의 통일성 때문에 한 성에 고유한 것들이 성경에서 때때로 다른 성에 의해 불리는 위(位)에게 귀속(歸屬)된다(37).

(36) 요 10:17, 18, 벧전 3:18, 히 9:14

(37) 행 20:28, 요 3:13, 요일 3:16

8. 그리스도께서 위하여 구속을 매수하여 주신 모든 자들에게 그는 확실하게 또 유효적(有效的)으로, 동일(同一)한 구속을 적용하시며 전달하여 주신다(38). 그 일은 그들을 위하여 대신 기도하시며(39), 말씀에서 또는 말씀에 의해 구원의 비밀들을 그들에게 계시하시며(40), 그의 성령으로 그들을 유효적으로 설복하시어 믿고 순종하게 하시며, 그의 말씀과 성령에 의해 그들의 마음을 관리하시며(41), 그의 놀랄만하고 헤아릴 수 없는 경륜에 맞는 양식(樣式)과 방도(方途)로 그의 전능(全能)의 권능(權能)과 지혜에 의해 그들의 모든 대적들을 정죄하시는 것으로 하신다(42).

(38) 요 6:37, 39, 10:6

(39) 요일 2:1, 롬 8:34

(40) 요 15:15, 요 17:6, 갈 1:11, 12, 엡 1:7∼9

(41) 롬 6:9, 14, 딛 3:4, 5, 롬 15:18, 19, 요 17:17

(42) 시 110:1, 고전 15:25, 26, 말 4:2, 3, 골 2:15

제9장 자유 의지에 관하여

1. 하나님은 사람의 의지에 자유를 부여하셔서 그것이 선(善)이나 악(惡)에 강제되지도 않으며, 또 자연의 절대적 필연성에 의해서 결정되지도 않게 하셨다(1).

(1) 신 30:19, 요 7:17, 계 22:17, 약 1:14, 요 5:40

2. 사람이 그의 무죄 상태에서는 하나님에게 선하고 기쁘시게 하는 것을 의지(意志)하고 행(行)할 자유와 능력을 가졌다(2). 그러나 그는 오히려 가변적(可變的)이어서 그것으로부터 타락할 수도 있었다(3).

(2) 창 1:26

(3) 창 2:16, 17, 3:6

3. 사람이 죄의 상태에서 타락함으로 구원을 가져올 만한 아무런 영적(靈的) 선(善) 향해서도 의지(意志)의 재능을 전부 다 잃어버렸다(4). 그러므로 자연인(自然人)은 선(善)을 전적(全的)으로 싫어하게 되고(5), 죄에서 죽어 있어(6), 자기 자신의 힘으로 자신을 회심(回心)시키거나, 자신을 회심시키도록 준비할 수도 없다(7).

(4) 롬 5:6, 롬 8:7, 요 15:5

(5) 롬 3:10, 12, 롬 8:7

(6) 엡 2:1, 6, 골 2:3

(7) 요 6:44, 45, 고전 2:14, 롬 8:8, 엡 2:2∼5, 딛 3:3∼5

4. 하나님께서 죄인(罪人)을 회심(回心)시키셔서 은혜의 상태에로 옮겨 놓으실 때에 그는 나를 나면서부터 죄의 속박에서 행방시키시고 또 그의 은혜에 의해서만 영적으로 선한 것을 자유롭게 원하고 행위할 수 있게 하신다(8). 그렇다고 하더라도 그의 남아 있는 부패 때문에 선(善)한 것을 온전히 행하지 못할 뿐 아니라 악한 것을 하려고 하기도 한다(9).

(8) 골 1:13, 요 8:34, 36, 빌 2:13, 롬 6:18, 22

(9) 갈 5:17, 롬 7:15

5. 사람의 의지는 영화의 상태에서만(10), 완전히 또 불변적으로 선에 향해서만(11), 자유하게 된다.

(10) 요일 3:2, 계 22:3, 4

(11) 대하 6:36, 요일 1:8∼10, 2:6, 시 17:15

제10장 유효 소명에 관하여

1. 하나님이 생명 주시기로 예정하신 모든 사람들을, 그들만을, 그가 정(定)하시고 열납하신 때에 그의 말씀과 성령에 의해서, 그들이 나면서부터 처해 있는 죄와 죽음의 상태에서, 예수 그리스도에 의한 은혜와 구원으로 유효적으로 부르시기를 기뻐하셨다(1). 즉 그들의 마음을 영적으로 또는 구원적으로 밝혀서 하나님의 일들을 이해하게 히시고(2), 또 그들에게서 돌 같은 마음을 제거하시고 부드러운 마음을 주시며(3), 그들의 의지를 새롭게 하시고, 그의 전능하신 권능으로 그들이 선(善)을 행할 결심을 주시고(4) 그들을 예수 그리스도에게 유효적으로 이끄시되(5), 오히려 그들이 하나님의 은혜로 의욕하게 되어 가장 자유롭게 오게 하신다(6).

(1) 롬 11:7, 롬 8:30, 살후 2:13, 14, 롬 8:2, 딤후 1:9, 10

(2) 행 26:18, 고전 2:10, 12

(3) 겔 36:26

(4) 겔 11:19, 겔 36:27, 빌 2:13, 4:13, 신 30:6

(5) 요 6:44, 45

(6) 요 6:37

2. 이 유효 소명은 오직 하나님의 값 없으며 특별한 은혜에서 나오는 것이요, 결코 사람 안에 선견(先見)된 어떤 것에서 나오는 것이 아니다(7). 사람은 성령에 의해 살아나고 새로워져서(8), 이 소명에 응답하며 또 이것에서 제공되고 전달된 은혜를 받아들이기 가능하게 되기까지는 이것에서전혀 수동적이다(9)

(7) 딤후 1:9, 딛 3:4, 5, 롬 9:11, 엡 2:4 5, 8, 9

(8) 고전 2:14, 롬 8:7, 엡 2:5

(9) 요 6:37, 겔 36:27, 요 2:25

3. 유아 시에 죽는 택함받는 유아들은 그 기뻐하시는 때와 곳과 방법으로 역사하시는 성령을 통하여 그리스도에 의해 중생(重生)되고 구원을 얻는다. 또 말씀의 사역에 의해 외적으로 부름을 받을 수 없었던 다른 모든 택함받은 사람들도 유아의 경우와 동일하다(10).

(10) 행 4:12, 요 3:8

4. 택함을 받지 못한 다른 사람들은 비록 말씀의 사역에 의해 부름을 받으며 또 성령의 일반적 사역을 어느 정도 받더라도, 그들은 결코 그리스도에게 참으로 오지 않으며 따라서 구원을 얻지 못한다(11). 더욱이 기독교를 믿지 않는 사람들은 본성의 빛과 그들이 믿는 종교의 율법을 좇아서 그들의 생활을 구성하는 데 근면할지라도, 다른 아무 방법으로도 구원을 얻지 못한다(12). 또 그들이 구원을 얻을 수 있다고 단언하고 주장하는 것은 극히 해롭고 미움을 받을 일이다(13).

(11) 마 22:14, 마 13:20, 21, 요 6:64∼66, 요 8:24, 요일 2:19, 히 6:4∼6

(12) 행 4:12, 요 14:6, 요 17:3

(13) 요이 10, 11

제11장 칭의에 관하여

1. 하나님은 유효적으로 부르신 자들을 또한 값없이 의롭다고 칭하신다(14). 그것은 그들에게 의(義)를 주입하심으로써가 아니라, 그들의 죄(罪)를 사하시고 그들의 인격들은 의롭게 여기시어 받아들이심으로써이며, 그들 안에 만들어졌거나 그들에 의해 행해진 어떤 것 때문이 아니라 오직 그리스도의 연고만으로이다. 신앙 자체 즉 믿는 행위나 다른 어떤 복음적 순종을 그들의 의로 그들에게 전가(轉嫁)시킴으로써가 아니라, 그리스도의 순종과 만족을 그들에게 전가시키고(15), 그들은 그와 그의 의를 믿음으로 받아들이고 의지하는 것으로써이니 믿음도 그들에게서 난 것이 아니고 하나님의 선물이다(16).

(14) 롬 8:20, 3:24

(15) 롬 4:5∼8, 고후 5:19, 21, 딛 3:5, 7, 엡 1:7, 레 23:6, 롬 3:22, 24, 25, 27, 28, 고전 1:30, 31, 롬 5:17∼19

(16) 빌 3:9, 엡 2:6, 행 13:38, 39

2. 이와같이 그리스도와 그의 의(義)를 받아들여 의지하는 신앙이 칭의의 유일한 기구이다(17). 그러나 이 신앙은 칭의된 인물 안에 고립하여 있는 것이 아니라 다른 모든 구원하는 은혜들을 항상 동반하나니 곧 죽은 믿음이 아니라 사랑으로 역사(役事)하는 것이다(18).

(17) 요 1:12, 롬 3:28, 5:1

(18) 약 2:17, 22, 26, 갈 5:6

3. 그리스도는 그의 순종과 죽으심으로 말미암아 이와같이 의롭다 함을 얻은 모든 자들의 빚을 다 갚으셔서, 그들을 대신하여 그의 아버지의 공의(公義)에 정당하고 참되고 충분한 만족을 행하셨다(19). 그러나 그리스도는 성부에 의해 그들을 위하여 주어지시고(20), 그의 순종과 만족이 그들 대신으로 수납(受納)되었는데(21), 둘이 다 값없이 되었고 그들 안에 있는 어떤 것 때문이 아니니, 그들의 칭의는 오직 값없는 은혜에 의한 것이다(22). 그리하여 하나님의 엄정(嚴正)한 공의와 풍성한 은혜가 죄인들의 칭의에서 영광을 받게 하신 것이다(23).

(19) 롬 5:8∼10, 19, 고전 15:3, 고후 5:21, 벧전 3:18, 히 10:10, 14, 사 53장

(20) 롬 8:32, 요 3:16

(21) 고후 5:21, 사 53:6

(22) 롬 3:24, 6:23, 엡 1:7, 엡 2:6∼9

(23) 롬 3:26, 엡 2:27

4. 하나님은 영원부터 모든 택함받은 자들을 칭의하기를 작정(作定)하셨고(24), 그리스도는 때가 차매 그들의 죄를 위하여 죽으시고 그들을 의롭다 하심을 위하여 살아나셨다(25). 그러나 성령이 적당한 때에 실제로 그리스도를 그들에게 적용하시기까지는 그들은 칭의되지 않는다(26).

(24) 벧전 1:2, 19, 20, 롬 8:30

(25) 갈 4:4

(26) 요 3:5, 18, 36, 갈 2:16, 딛 3:4∼7

5. 하나님은 의롭다 함을 입은 자들의 죄를 용서하시기를 계속하신다(27). 비록 그들이 칭의의 상태로부터 타락하는 일이 있을 수는 결코 없을지라도(28), 그러나 그들의 죄에 의해 하나님의 부성적 불쾌감을 사게 되어, 그들이 자신들을 낮추고, 죄를 고백하여 용서를 빌고 그들의 신앙과 회개를 새롭게 하기까지 하나님의 얼굴의 빛이 그들에게 회복되지 않을 수도 있다(29).

(27) 마 6:12, 요일 1:9, 2:1

(28) 눅 22:32, 요 10:28, 히 10:14, 빌 1:6, 요 2:19

(29) 시 89:31∼39, 시 32:5, 마 26:75, 시 61:7∼12, 고전 11:30, 32

6. 구약(舊約) 아래서 신자(信者)들의 칭의하는 이 모든 점에서 신약(新約) 아래 신자들의 칭의와 동일(同一)하였다(30).

(30) 히 11:13, 요 8:56, 갈 3:6∼8, 행 15:11, 롬 3:30, 갈 3:8, 9:14

제12장 수양(收養)에 관하여

1. 의롭다 함을 입은 모든 자들을 하나님께서 그의 독생자 예수 그리스도 안에서, 또는 그를 위하여 양자(養子)되는 은혜에 참여하는 자들로 만들어 주신다(1). 즉 이 양자 됨에 의해 그들은 하나님의 자녀들의 수에 들어가고 그 자유(自由)와 특권(特權)을 누리며(2), 하나님의 이름을 그들 위에 붙이며(3), 양자의 영을 받고(4), 대담히 은혜의 보좌에 나아가며(5), 아바 아버지라 부를 수 있게 되고(6), 불쌍히 여김을 받으며(7), 보호함을 얻으며(8), 필요한 것을 공급받으며(9), 아버지로서 내리시는 징계를 받으나(10), 결코 버림을 당하지 않고(11), 구속의 날까지 인침을 받으며(12), 또 영원한 구원의 후사로서(13) 모든 약속들을 물려 받는다(14).

(1) 엡 1:5, 갈 4:4, 5

(2) 요 1:12, 롬 8:17,

(3) 계 3:12

(4) 롬 8:15

(5) 엡 3:12, 히 4:16, 롬 5:2

(6) 갈 4:6

(7) 시 103:13

(8) 잠 14:26, 시 27:1∼3

(9) 마 6:30, 32, 벧전 5:7

(10) 히 12:6

(11) 애 3:31, 히 13:5

(12) 엡 4:30

(13) 벧전 1:4

(14) 히 6:12

제13장 성화(聖化)에 관하여

1. 유효적(有效的)으로 부르심을 받고 중생(重生)한 자들 곧 그들안에 창조(創造)된 새 마음과 새 영을 가진 자들은, 그리스도의 죽으심과 부활의 효력으로 말미암아, 그의 말씀과 그들 속에 내주하시는 성령에 의해 실제적으로 또는 자신적으로 더욱 거룩해진다(1). 죄의 전체(全體)의 통제(統制)가 파괴되고(2), 또 그것의 여러 정욕들이 점점 더 약화(弱化)되고 억제되므로(3), 그들은 구원하시는 모든 은혜 중에서 점점 더 되살아나며 강화되어(4), 그것 없이는 아무도 주를 보지 못할 참된 거룩을 실행하게 된다(5).

(1) 행 20:22, 롬 6:5, 6, 요 17:17, 엡 5:26, 살후 2:13

(2) 롬 6:6, 14

(3) 롬 8:13, 갈 5:24, 골 3:5

(4) 골 1:11, 벧후 3:13, 14, 엡 3:16∼19

(5) 고후 7:1, 히 12:14

2. 이 성화(聖化)는 온 사람에 이루어지나(6), 이 세상에는 불완전하다. 즉 사람의 매부분에 부패의 잔재가 오히려 남아 있고 그것으로부터 계속적이며 화해할 수 없는 싸움이 일어나서 육신(肉身)은 성령(聖靈)에 대항하여 욕구하고, 성령은 육신에 대항하신다(7).

(6) 살전 5:23

(7) 요일 1:10, 빌 3:12, 갈 5:17, 롬 7:18, 23

3. 이 싸움에 있어서, 남아 있는 부패가 한때 많이 우세한 것 같으나(8), 거룩하게 하시는 그리스도의 영으로부터 끊임없이 힘을 공급받으므로 중생(重生)한 부분이 이기게 된다(9). 그러므로 성도들은 은혜 안에서 자라면서(10), 하나님을 두려워함으로 거룩을 온전히 이룬다(11).

(8) 롬 7:23

(9) 롬 6:14, 요일 5:4, 엡 4:16

(10) 벧후 3:18, 고후 3:18

(11) 고후 7:1

제14장 구원적 신앙에 관하여

1. 택함을 받은 자들이 그들의 영혼의 구원에 이르도록 믿을 수 있게 된 믿음의 은혜는 그들의 마음속에 계시는 그리스도의 영(靈)의 역사(役事)이니(1), 통상으로 말씀의 사역에 의해 공작된다(2). 또한 말씀의 사역과, 성례(聖禮)의 시행과 기도에 의해 신앙(信仰)은 자라고 강화(强化)된다(3).

(1) 고전 12:3, 엡 2:8, 히 12:2

(2) 롬 10:14, 17

(3) 벧전 2:2, 행 20:23, 마 28:19, 고전 11:23∼29, 고후 12:8∼10

2. 이 믿음에 의해 그리스도인은 말씀 가운데 계시(啓示)된 것은 어떠한 것이든지간에 참되다고 믿는 것은 하나님 자신의 권위가 그것에서 말씀하기 때문이며(4), 또 성경의 각개(各個) 특수 장절이 포함하고 있는 바에 따라 다르게 행동하나니 즉 명령에는 순종하며(5), 경고에는 두려워 떨며(6), 금생과 내생을 위한 하나님의 약속들은 기꺼이 받아들인다(7). 그러나 구원적 신앙의 주요한 행위들은 은혜언약(恩惠言約)의 효력(效力)에 의하여 칭의, 성화, 영생을 위해 그리스도만을 믿고, 받으며, 의뢰하는 것이다(8).

(4) 살전 2:13, 요일 5:10, 행 24:14

(5) 마 22:37∼40, 롬 16:26

(6) 사 66:2

(7) 히 11:13, 딤전 4:8

(8) 요 1:12, 행 16:31, 갈 2:20, 행 15:11

3. 이 믿음은 정도에서 같지 아니하여 약(弱)하기도 하고 강(强)하기도 하여(9), 자주 또는 많은 방식(方式)으로 침공되고 약화될 수 있으나 승리를 취하나니(10), 많은 경우에 우리의 믿음의 조성자(造成者)와 완성자(完成者)이신(11) 그리스도를 통하여 충만한 확신에 이르기까지 자라나는 것이다(12).

(9) 마 6:30, 8:10, 롬 4:19, 20

(10) 눅 22:31, 32, 고전 10:13

(11) 히 12:2

(12) 히 6:11, 12, 10:22, 딤후 1:12

제15장 생명에 이르는 회개에 관하여

1. 생명에 이르는 회개는 복음의 은혜이니(1), 이 교리는 그리스도를 믿는 신앙의 교리와 마찬가지로 모든 복음의 사역자에 의해 전파되어야 한다(2).

(1) 행 11:8

(2) 눅 24:47, 막 1:15, 행 20:21

2. 이것에 의해 죄인(罪人)은 그의 죄를 하나님의 거룩한 성질과 의로운 율법(律法)에 배치하는 것으로, 그 위험함만이 아니라 또한 더러움과 추악함을 보고 느끼며, 그리고 통회하는 자들에게 향한 그리스도안에 있는 하나님의 긍휼을 깨달아 그의 죄를 슬퍼하며, 미워하여 그것들을 다 버리고 하나님께로 돌아와서(3), 하나님의 계명들의 모든 길에서 그와 동행하기를 목적하고 또 노력하게 된다(4).

(3) 겔 18:30, 31, 36:31, 시 51:4, 레 31:18, 19, 고후 7:11

(4) 시 119:59, 106, 요 14:23

3. 죄를 위한 만족이나 죄의 용서의 원인은 그리스도 안에 있는 하나님의 값없는 은혜의 행동이므로(5), 회개가 그것인 듯이 신뢰되어서는 안되나(6), 오히려 회개는 모든 죄인들에게 필요한 것이어서 아무라도 그것 없이는 사죄(赦罪)를 기대할 수 없다(7).

(5) 롬 3:24, 엡 1:7

(6) 딛 3:5, 행 5:31

(7) 눅 13:3, 5, 행 17:30

4. 아무리 작은 죄라도 영벌(永罰)을 받기에 상당하지 않은 죄는 없는 것같이(8), 아무리 큰 죄라도 참으로 회개하는 자에게도 영벌을 가져오는 죄는 없다(9).

(8) 롬 6:23, 마 12:36, 약 2:10

(9) 사 55:7, 롬 8:1, 사 1:18

5. 사람들은 일반적인 회개로 만족해서는 안되고 오직 그의 개개의 특수한 죄를 개별적으로 회개하도록 노력하는 것이 각 사람의 의무이다(10).

(10) 시 19:13, 눅 19:8, 딤전 1:13, 15, 단 9장, 느 9장

6. 각 사람은 자기의 죄의 용서를 위해 기도하면서 하나님에게 그것을 사적(私的)으로 고백함이 가(可)하고(11), 그렇게 함과 그 죄를 버림에 의해 그는 긍휼을 얻을 것이다(12). 그와같이 그의 형제나 그리스도의 교회를 중상한 자는 그의 죄를 사적(私的)이나 공적(公的)인 고백과 애통으로 그의 회개를 피해자들에게 선언하기를 즐겨함이 가하다(13). 이것에 의해 피해자들은 그에게 화목되고 사랑으로 그를 영접함이 가(可)하다(14).

(11) 시 32:5, 6, 51:4, 5, 7, 9, 14

(12) 잠 28:13, 요일 1:9

(13) 약 5:16, 눅 17:3, 4, 요 7:19

(14) 고후 2:7, 8, 갈 6:1, 2

제16장 선행(善行)에 관하여

1. 선행은 오직 하나님께서 그의 거룩한 말씀 가운데서 명령하신 것만이요(1), 사람에 의해 말씀의 근거 없이 맹목적 열심 때문에나 어떤 좋은 의도를 구실로 하여 안출되는 것은 아니다(2).

(1) 신 12:32, 시 119:9, 마 28:20, 눅 10:25, 26, 벧후 1:19

(2) 마 15:9, 사 29:13, 요 16:2, 삼상 15:22, 23, 골 2:20∼23

2. 하나님의 계명에 순종해서 행해지는 이 선행들은 참되고 살아 있는 신앙의 열매들과 증거들이다(3). 이 선행들에 의해 신자들은 그들의 감사함을 나타내며(4), 그들의 확신을 더욱 굳게 하고(5), 형제들의 덕을 세우며(6), 복음의 고백을 아름답게 장식하고(7), 대적들의 입을 막으며(8), 또 하나님을 영화롭게 한다(9). 신자들은 하나님의 지으심을 입은 자로서 예수 그리스도 안에서 선행을 위하여 지으심을 받은 자들이니(10), 거룩함에 이르는 열매를 맺음으로 종극(終極)인 영생을 얻게 되는 것이다(11).

(3) 약 2:18, 22

(4) 시 116:12, 13, 골 3:17, 대상 1:5∼10

(5) 요일 2:3, 5, 벧후 1:5∼10

(6) 고후 9:2, 마 5:16

(7) 딛 2:5, 딤전 6:1, 딛 2:9∼12

(8) 벧전 2:15

(9) 벧전 2:12, 빌 1:11, 요 15:8

(10) 엡 2:10

(11) 롬 6:22

3. 신자(信者)들이 선행(善行)을 할 수 있는 재능은 도무지 그들 자신의 것이 아니라, 전적으로 그리스도의 영으로부터 오는 것이다(12). 또 그들이 능히 선행을 할 수 있기 위해서는 이미 받은 은혜 외에, 그의 기뻐하시는 것을 원하고 또 행할 수 있도록 그들 안에서 역사하시는 동일한 성령의 실제적 감화가 필요하다(13). 그러나 성령의 특별한 활동에 의지함 없이는 아무 의무도 행할 책임이 없는 듯이 그들이 여기서 나태하여지고 말아서는 안되는 것이다. 오직 그들은 그들 안에 있는 하나님의 은혜를 불일듯하게 함에 근면함이 당연하다(14).

(12) 요 15:5, 6, 겔 36:26, 27

(13) 빌 2:13, 4:13, 고후 3:5

(14) 빌 2:12, 히 6:11, 12, 사 64:7, 고후 1:3, 5, 10, 딤후 1:6, 유 20:21

4. 순종하는 일에 있어서 금생(今生)에서 가능한 최고의 경기까지 이른 자들이라도 의무 이상으로 하여 하나님이 요구하시는 것보다 더하시는 데서는 매우 멀고 그들이 의무상 하지 않으면 안될 많은 일에도 미치지 못한다(15).

(15) 눅 17:10, 갈 5:17

5. 우리는 우리의 최고로 선한 행위들에 의해서도 하나님의 손에 죄의 용서나 영생을 공로에 의해 얻기 불능함은 그 행위(行爲)들과 장차 올 영광 상이에 큰 불균형(不均衡)이 있고, 우리와 하나님 사이에 무한한 거리가 있어서 우리는 그 행위들로 하나님께 유익하게 하지도, 우리의 이전 죄의 벌을 갚지도 못하고(16), 우리가 우리로서 할 수 있는 것을 다한 때에라도 우리는 우리의 의무를 한 것뿐이요, 무익한 종들이기 때문이며(17), 또 행위들이 선한 때에는 그것들이 그의 영으로부터 나오나(18), 우리에 의해 공작(工作)되는 때에는 그것들이 더러워지고 매우 많은 연약과 불완전으로 섞어져서 하나님의 심판의 엄준(嚴峻)을 견디어 낼 수 없기 때문이다(19).

(16) 롬 3:20, 4:2, 4, 6, 엡 2:8, 9, 딛 3:5∼7, 롬 8:18

(17) 위의 (15)의 인용 구절들을 보라

(18) 갈 5:22, 23

(19) 사 64:6, 시 143:2, 130:3, 갈 5:17, 롬 7:15, 18

6. 그럼에도 불구하고 신자 자신들이 그리스도로 말미암아 받아들인 바 되기 때문에 그들의 선행들도 그 안에서 받아들인 바 되나니(20), 그것은 그 선행들이 이 세상에서 하나님 앞에 전혀 비난될 것이 없고, 책망받을 것이 없다는 듯이 됨이 아니라(21), 하나님께서 자기 아들 안에서 선행을 보시고 성실한 것을 비록 연약과 불완전이 많이 동반할지라도 받아들이고 상 주시기를 기뻐하심이다(22).

(20) 엡 1:6, 벧전 2:5, 창 4:4, 히 11:4

(21) 고전 1:3, 4, 시 143:2

(22) 고후 8:12, 히 6:10

7. 중생(重生)하지 못한 사람들이 한 일들은 비록 선행 자체로만 보면 그것들이 하나님께서 명하시는 일들일 수 있고, 그 자신들과 타인들에게 아울러 유익한 일들일 수 있으나(23), 신앙에 의해 정결하게 된 마음에서 나오는 것도 아니며(24), 말씀에 따라 올바른 방식으로 행하여진 것도 아니며(25), 올바른 목적, 곧 하나님의 영광에 향한 것도 아니기 때문에(26) 그것들은 죄악스러워서 하나님을 기뻐하시게 하거나, 사람으로 하여금 하나님께로부터 오는 은혜를 받을 공로 있게 만들 수도 없다(27). 이렇다고 해서 그들이 선행을 게을리하는 것은 더욱 더 죄악스러우며 하나님을 노하시게 한다(28).

(23) 왕하 10:30, 31, 빌 1:15, 16, 18

(24) 히 11:4, 6, 창 4:3∼5

(25) 고전 13:3, 사 1:12

(26) 마 6:2, 5, 16, 롬 14:23

(27) 딛 1:15, 잠 15:8, 28:9

(28) 마 25:24∼28, 25:41, 45, 23:23

제17장 성도의 견인에 관하여

1. 하나님이 그의 사랑하시는 자 안에서 받아들이시고 그의 영에 의해 유효적(有效的)으로 부르시고 성화(聖化)하신 자들은 은혜의 상태로부터 전적으로도, 최종적으로도 타락할 수가 없고, 그 상태에서 끝까지 확실히 견인하여 영원히 구원 얻을 것이다(1).

(1) 빌 1:6, 요 10:28, 29, 렘 32:40, 요일 3:9, 벧전 1:5, 9

2. 이 성도들의 견인은 그들 자신들의 자유의지(自由意志)에 의뢰하지 않고, 하나님 아버지의 값없으며 불변하는 사랑에서 흘러나오는 선택의 작정의 불변성에(2), 예수 그리스도의 공로와 대도(代禱)의 효력(3), 그들 안에 성령과 하나님의 씨의 거주(4), 또 은혜언약(恩惠言約)의 성질(5)에 의뢰하나니, 이 모든 것에서 또한 견인의 확실성과 무오성이 일어난다(6).

(2) 딤후 2:19, 렘 31:3, 엡 1:4, 5, 요 13:1, 롬 8:35∼39,

(3) 히 10:10, 14, 요 17:11, 24, 히 7:25, 9:12∼15, 롬 8:32∼39, 눅 22:32

(4) 요 14:16, 17, 요일 2:27, 3:9

(5) 렘 32:40, 히 8:10∼12

(6) 살후 3:3, 요일 2:19, 요 10:28, 살전 5:23, 24, 히 6:17∼20

3. 그럼에도 불구하고 그들은 사단과 세상의 시험들, 그들 안에 남아있는 부패의 우세, 그들은 보전하는 방편들을 게을리함으로 말미암아 극심한 죄에 빠져서 한동안 그것에 머무르면서(7), 그 때문에 하나님의 불쾌를 일으키며(8), 그의 성령을 슬프게 하며(9), 그들의 은혜와 위로를 어느 정도 빼앗기게 되고(10), 그들의 마음이 강팍해지고(11), 그들의 양심이 부상을 당하고(12), 다른 사람들을 해치며 중상하고(13), 일시적으로 그들 자신들에게 심판을 초래한다(14).

(7) 마 26:70, 72, 74, 삼하 12:9, 13

(8) 사 64:7, 9, 삼하 11:27

(9) 엡 4:30

(10) 시 51:8, 10, 12, 계 2:4

(11) 마 6:52, 시 95:8

(12) 시 32:3, 4, 시 51:8

(13) 삼하 12:14

(14) 시 89:31, 32, 고전 11:32

제18장 은혜와 구원의 확신에 관하여

1. 외식하는 자들과 기타 거듭나지 못한 사람들이 하나님의 총애와 구원의 상태에 있다고 하는 그릇된 소망과 육적 오만으로 허망하게 자신들을 속이고 있는데(1), 그들의 이 소망은 사라지고 말 것이다(2). 그러나 진실히 주 예수를 믿고 신실하게 그를 사랑하며 그 앞에서 선한 양심(良心)을 따라 행하기를 힘쓰는 자들은 은혜의 상태에 있음을 금생에 확신할 수 있고(3), 하나님의 영광을 바라고 즐거워할 수 있다. 이 소망은 결코 그들을 부끄럽게 아니할 것이다(4).

(1) 신 29:19, 요 8:41

(2) 마 7:22, 23

(3) 딤후 1:12, 요일 2:3, 5:13, 3:14, 18, 19, 21, 24

(4) 롬 5:2, 5

2. 이 확실성은 공연히 지어낸 그릇된 소망에 근거한 다만 추측이며 그럴듯한 신념(信念)이 아니라, 구원의 약속들의 신적 진리(紳的 眞理)(5), 이 약속들이 위하여 맺은 진리의 내적 증거(6), 우리가 하나님의 자녀(子女)인 것을 우리의 영(靈)과 더불어 증거하시는 성령(聖靈)의 증거(7)에 기초한 신앙(信仰)의 무오(無誤)한 확신이다(8). 이 성령은 우리가 받을 기업의 보증이니, 그에 의하여 우리는 구속의 날을 위해 인치심을 받는다(9).

(5) 히 6:17, 18, 벧후 1:4, 5

(6) 벧후 1:10, 11, 요일 3:14

(7) 롬 8:15, 16

(8) 히 6:11, 12

(9) 엡 1:13, 14, 고후 1:21, 22

3. 이 무오(無誤)한 확신은 신앙의 본질(本質)에 속한 것이 아니어서, 참된 신자(信者)가 이것에 참여하는 자로 되기 전에 오래 기다리며 많은 고난과 더불어 분투해야 될 것이다(10). 그러나 하나님이 그에게 값없이 주신 사물들을 알 수 있도록 성령(聖靈)이 능하게 하여 주심으로 그는 비상한 계시(啓示)가 주어지지 않아도 통상한 방편(方便)들을 올바르게 사용함으로 확신에 이를 수 있다(11). 그러므로 자기의 부르심과 택하심을 확신하기에 전력(全力)으로 근면하는 것은 매사람의 의무이다.

이로써 그의 마음은 이 확신이 맺는 정당한 열매인 성령에 의한 평화(平和)와 기쁨, 하나님께 향한 사랑과 감사, 순종의 의무들을 이행하는 힘과 유쾌에서 더 커질 수 있다. 이 확신이 사람들을 방종에 기울어지게 하는 데서는 매우 멀리 있는 것이다(12).

(10) 사 50:60, 요일 6:13, 시 73:77, 88

(11) 고전 2:12, 요일 4:13, 시 77:10∼20, 73 위의 2단의 인용구절을 보라.

(12) 벧후 1:10, 롬 6:1, 2 딛 2:11, 12, 14

4. 참 신자(信者)들이라도, 자기들의 구원의 확신을 보전하는 일에 태만, 양심(良心)을 상해(傷害)하며, 성령을 슬프게 하는 어떤 특별한 죄에 빠지는 것, 어떤 돌연 혹 격렬한 시험, 하나님이 그의 얼굴빛을 거두시어 그를 경외하는 사람이라도 흑암 중에 걸으며 빛을 가지지 못하게 방임하여 두시는 것 등에 의하여 그들의 구원의 확신이 여러 방식으로 흔들리고, 감소되고, 중단될 수 있다(13). 그러나 그들은 결코 하나님의 씨와 신앙의 생명, 그리스도와 형제를 향한 사랑, 의무를 이행하는 마음과 양심의 성실을 전혀 흠결하지는 않으니, 이것들로부터 성령의 역사(役事)에 의해 이 확신이 적당한 때에 회복될 수 있으며(14), 이것들에 의해 중간에 전적 절망에 빠지지 않도록 구조를 받는다(15).

(13) 시 51:8, 12, 14, 엡 4:30, 시 77:1∼10, 마 26:69∼72, 시 31:22, 시 88편, 사 50:10

(14) 요일 3:9, 눅 22:32, 시 73:15, 시 51:8, 12, 사 50:10

(15) 미 7:7∼9

제19장 하나님의 율법에 관하여

1. 하나님은 아담에게 행위 언약으로서 한 율법(律法)을 주시어,그것으로 그와 그의 모든 후손에게 자신적(自身的)인,전적(全的)인,엄밀한, 또 항구적인 순종의 의무를 지우시고, 그것을 성취하려면 생명을 주실 것을 약속하시고 그것을 위반하면 사망을 내리실 것을 경고하시고 그것을 지킬 힘과 재능을 그에게 부여하셨다(1).

(1) 갈 3:12, 호 6:7, 창 2:16, 17(롬 5:12∼14, 고전 15:22, 눅 10:25∼28과 노아, 아브라함과의 언약들을 비교하라) 창 1:26, 신 30:19, 요 7:17, 계 22:17, 약 1:14

2. 이 율법(律法)은 아담이 타락한 후에도 계속하여 의의 온전한 법칙이 되었고, 이런 법칙으로서 하나님에 의해 시내산에서 십계명으로 선포되어 두 돌비에 기록되었으니(1), 그 첫 네 계명은 하나님께 대한 우리의 의무를, 다른 여섯 계명은 사람에 대한 우리의 의무를 포함하고 있다(2).

(1) 약 1:25, 2:8, 10, 롬 3:19, 신 5:32, 10:4, 출 34:1, 롬 13:8, 9

(2) 마 22:37∼40, 출 20:3∼18

3. 보통 도덕적 율법이라고 부르는 이 율법 외에 하나님은 미성년의 교회로서 이스라엘 백성에게 의식적 율법(意識的 律法)을 주시기를 기뻐하셨다. 그것은 여러 가지 예표적 규례들을 포함하니 부분적으로 예배에 관한 것은 그리스도와 그의 은혜들, 행위들, 고난들, 은택들을 예시하고(3), 부분적으로 도덕적 의무들에 관한 다양의 교훈들을 제시하고 있다(4). 이 모든 의식적 율법들은 지금 신약(新約) 아래서는 폐지되어 있다(5).

(3) 히 10:1, 갈 4:1∼3, 골 2:17, 히 9장

(4) 레 5:1∼6, 6:1∼7과 유사한 성구들을 보라.

(5) 막 7:18, 19, 갈 2:4, 골 2:17, 엡 2:15, 16

4. 한 국가로서 이스라엘 백성에게 하나님은 또한 많은 사법적 율법을 주셨으니, 그것은 그 백성의 국가와 함께 끝났고, 지금은 그것의 일반적 정당성이 요구할 수 있는 것밖에는 다른 아무것도 의무로 지우지 않는다(6).

(6) 마 5:38, 39, 고전 9:8∼10, 출 21,22장

5. 도덕적 율법은 칭의된 사람들에게도, 다른 사람들에게도, 모든 사람들에게 영구히 이것에 순종할 의무를 지우나니, 그것은 이것에 포함된 사건 때문만 아니라 또한 이것을 주신 창조주 하나님의 권위 때문이다(7). 그리스도께서도 복음에서 이 본무를 어떤 방식으로 해소하지 않으시고 더 많이 강화하신다(8).

(7) 롬 13:8, 9, 요일 2:3, 4, 7, 롬 3:31, 6:15, 2단의 인용 성구들을 보라.

(8) 마 5:18, 19, 약 2:8, 롬 3:31

6. 참 신자(信者)들은 행위 언약(行爲言約)으로서 율법 아래 있어서 그것에 의해 의롭다 함을 얻거나 정죄(定罪)를 받는 것은 아니나(9), 다른 사람들에게와 마찬가지로 그들에게도 율법(律法)은 크게 유용(有用)하다. 즉 생활의 법칙으로서 하나님의 뜻과 신자(信者)들의 의무를 알려 주어서 이에 따라 행하도록 그들을 지도하고 속박하며(10), 또한 그들의 성질과 마음과 생활의 죄로 물든 본성의 더러움을 드러내어 주어서(11), 그것에 의해 그 자신들을 살피어 죄를 더욱 깨닫고, 죄로 인해 겸손해지고, 죄를 미워하게 되며(12), 그것과 함께 그들이 그리스도와 그의 완전한 순종을 필요로 하는 것을 더욱 밝히 보게 한다(13). 마찬가지로 이 율법(律法)은 거듭난 자들에게도 그들의 부패를 제어(制御)하기 위해 유익한 것이니 이것은 죄(罪)를 금(禁)하며(14), 이것의 위협들은 비록 그들이 율법에서 위협된 저주로부터 해방되었을지라도 그들이 죄 때문에 기대할 수 있는지를 보여 줌에 역사(役事)한다(15). 같은 모양으로 율법의 약속들은 순종에 대한 하나님의 시인과 그것을 행한 경우에, 행위 언약(行爲言約)으로서 율법에 의해 그들에게 당연한 일로서는 아니지만, 어떤 복들을 그들이 기대할수 있는지를 보여준다(16). 그래서 율법이 선을 장려하고 악을 제지하기 때문에, 사람이 선을 행하고 악을 피하는 것은 그가 율법 아래 있고 은혜 아래 있지 않다는 증거는 되지 않게된다(17).

(9) 롬 6:14, 롬 8:1, 갈 4:4, 5, 행 13:30

(10) 갈 3:24, 롬 8:3, 9, 7:24, 25

(11) 롬 7:12, 시 119:5, 고전 7:9, 갈 5:14, 18, 23

(12) 롬 7:7, 3:29

(13) 롬 7:9, 14, 24

(14) 약 2:11, 시 119:128

(15) 스 9:13, 14, 시 19:30∼34

(16) 시 37:11, 시 19:11, 레 26:3∼13, 엡 6:2, 마 5:8

(17) 롬 6:12, 14, 히 12:28, 29, 벧전 3:8∼12, 시 34:12∼16

7. 상술한 율법의 용도는 복음의 은혜에 반대되는 것이 아니라, 오히려 그것에 잘 따른다(18). 즉 그리스도의 영이 사람의 의지를 억제하며 능하게 하시어 율법에 계시된 하나님의 뜻이 행하기로 요구하는 것을 자유롭게 또는 기쁘게 행할 수 있게 하신다(19).

(18) 6단의 인용을 보라.

(19) 겔 36:27, 히 8:10, 렘 31:33

제20장 그리스도인의 자유와 양심의 자유에 관하여

1. 그리스도께서 복음 아래 있는 신자들을 위하여 값 주고 사신 자유는 죄책, 하나님의 정죄하는 진노, 도덕적 율법의 저주에서의 해방으로(1), 이 악한 세상, 사단의 종됨, 죄의 통제(統制)에서(2), 또는 환난들의 악, 사망의 쏘는 것, 무덤의 승리, 영원한 멸망에서의 구출로(3), 또한 그들이 하나님에게 자유로운 접근(4), 그들의 노예적 공포 때문이 아니라, 아이 같은 사랑과 즐겨하는 마음 때문에 하나님에게 순종을 드리는 것으로 구성된다(5). 이 모든 것은 율법 아래 있는 신자들에게도 공통하였으나(6), 신약 아래서 그리스도인의 자유는 유대인의 교회가 굴복한 의식적 율법의 멍에에서의 그들의 해방에서(7), 은혜의 보좌에 한층 더 담대히 접근함에서(8), 율법 아래 있는 신자들이 통상으로 참여한 것보다 더 충분한 하나님의 값 없는 영의 전달에서 한층 더 확대된다(9).

(1) 딛 2:14, 살전 1:10

(2) 갈 1:4, 행 26:28, 골 1:13, 롬 6:14

(3) 시 119:71, 고전 15:56, 57, 롬 8:1

(4) 롬 5:2

(5) 롬 8:14, 15, 엡 2:18, 갈 4:6, 히 10:19, 요일 4:18

(6) 갈 3:9, 14(8장의 6의 인용을 보라)

(7) 갈 5:1, 행 15:10, 갈 4:1∼3, 6

(8) 히 4:14, 16, 10:19, 20

(9) 요 7:38, 39, 고후 3:13, 17, 18

2. 하나님만이 양심(良心)의 주이신 바, 그는 양심을 신앙 혹은 예배의 사건들에서 무엇이든지 그의 말씀에 배치하거나 혹은 말씀밖에 있는 사람들의 교리들과 계명들로부터 자유하게 하셨다(10). 그래서 양심을 떠나서 이런 교리들을 믿는 것이나 이런 계명들을 순종하는 것은 양심의 참 자유를 저버리는 것이니(11), 맹족적 신앙과 절대적, 맹목적 순종은 양심의 자유와 이성(理性)을 파괴하는 것이다(12).

(10) 롬 14:4, 행 4:19, 5:29, 고전 7:23, 마 28:8∼10, 고후 1:24, 마 15:9

(11) 갈 2:3, 4, 골 2:20, 22, 23, 갈 5:1

(12) 호 5:11, 계 13:12, 16, 17

3. 그리스도인의 자유를 구실로 하여 어떤 죄를 범하거나 어떤 욕심을 품는 자들은 그것에 의하여 그리스도인의 자유의 목적을 파괴한다. 그 목적은 우리가 우리의 원수들의 손에서 구출되어 우리의 전생애(全生涯)에 두려움 없이 주 앞에서 거룩함과 의로움으로 그를 섬기려는 것이다(13).

(13) 갈 5:13, 벧전 2:16, 눅 1:74, 75, 벧후 2:19, 요 8:34

4. 하나님이 재정하신 권세들과 그리스도가 값주고 사신 자유는 파괴하는 것이 아니라 피차에 서로 지지하며 보전하는 것이 하나님에 의해 의도되는 것이므로, 그리스도인의 자유를 구실로 하여 국가적(國家的)이나, 교회적(敎會的)인 합법적 권세 또는 그것의 합법적 행사에 반대하는 자들은 하나님의 규례에 반항하는 것이다(14). 또 그들이 본성의 빛과 신앙, 예배 혹은 생활에 관한 그리스도교의 알려진 원칙들과 경건의 능력에 배치하는 의견을 공포하거나, 그같은 행위를 지지한다면, 혹은 그 성질상, 또는 공포 혹 주장의 방법상, 그리스도가 교회에 세우신 외적 평화와 질서를 파괴하는 그릇된 의견과 행위를 한다면, 그들은 교회의 책벌에 의해 합법적으로 문책되고 고소될 수 있다(15).

(14) 벧전 2:13, 14, 16, 히 13:17, 롬 13:1∼3

(15) 고전 5:1, 5, 11, 13, 딛 1:13, 마 18:17, 18, 살후 3:14, 딛 3:10

제21장 종교적 예배와 안식일에 관하여

1. 자연의 빛은, 만물의 통치권과 주권을 가지시고, 또 선하시어 만물에게 선(善)을 행하시며, 따라서 마땅히 마음을 다하고, 목숨을 다하고, 힘을 다하여 경외하고 사랑하고 찬송을 드리고 사정을 아뢰고 신뢰하고 섬겨야 될 하나님이 계시다는 것을 보여 준다(1). 그러나 참 하나님을 예배하는 기꺼이 수납될 방법은 하나님 자신에 의해 제정(制定)되었고, 그 자신의 계시하신 뜻에 의해 제한되어서 사람의 상상이나 고안이나 사단의 시사(示唆)에 따라, 어떤 유형한 표현이나 기타 성경에 규정되지 않은 방법으로 예배 받지 않게 하셨다(2).

(1) 롬 1:19, 20, 렘 10:7, 시 19:1∼6

(2) 신 12:32, 마 15:9, 4:9, 10, 행 17:24, 25, 출 20:4∼6, 신 4:15∼28, 골 2:20∼23

2. 종교적 예배는 하나님 곧 성부, 성자, 성령께 드려야 하며, 그에게만 드려야 하고(3), 천사들이나 성도들이나, 다른 어떤 피조물에게 예배해서는 안된다(4). 또 타락 이후에는 중보가 없지 않으나 다른 어떤이의 중보를 통해서는 예배할 수 없고 오직 그리스도의 중보를 통해서만 예배한다(5).

(3) 요 5:23, 고후 13:14, 마 4:10, 계 5:11∼13

(4) 골 2:10, 계 19:10, 롬 1:25

(5) 요 14:6, 딤전 2:5, 엡 2:18

3. 감사를 함께 하는 기도는 종교적 예배의 한 특별 부분이니(6), 하나님이 모든 사람들에게 요구하신다(7). 그리고 기도가 수납되기 위하여 성자의 이름으로(8), 그의 성령의 도우심에 의해(9), 그의 뜻에 따라서(10), 이해, 숭경, 겸손, 열심, 신앙, 사랑, 견인으로 할 것이며(11), 소리내어 기도할 때는 잘 알려진 언어로 할 것이다(12).

(6) 빌 4:6

(7) 눅 18:1, 딤전 2:8

(8) 요 14:13, 14

(9) 롬 8:26

(10) 요일 5:14

(11) 시 47:7, 히 12:28, 창 18:27, 약 5:16, 엡 6:18, 약 1:6, 7, 막 11:24, 마 6:12, 14, 15, 골 4:2

(12) 고전 14:14

4. 기도는 합법적인 사물들을 위하여(13), 또는 살아 있는 모든 사람들이나 앞으로 출생할 사람들을 위해서 할 것이요(14), 죽은 자를 위해서나(15), 사망에 이르는 죄를 범한 줄로 알려진 자들을 위해서 할 것은 아니다(16).

(13) 요일 5:14

(14) 딤전 2:1, 2, 요 17:20, 삼하 7:29

(15) 삼하 12:21∼23, 눅 16:25, 26

(16) 요일 5:16

5. 경건한 경외로 성경을 봉독하는 것과(17), 견실한 강도(講道)(18), 이해와 신앙과 숭경으로 하나님께 복종하여 말씀을 양심적으로 듣는 것(19), 마음에 감사함으로 시(時)를 부르는 것(20), 또한 그리스도께서 세우신 성례를 정당히 거행하며 가치 있게 받는 것은 하나님께 드리는 통상한 종교적 예배의 모든 부분들이다(21). 이외에 종교적 맹세(22)와 서원(23), 엄숙한 금식(24), 특별한 기회들에 감사의 행사(25)등은 여러때들과 시절들에 따라 거룩하게 종교적인 방식으로 사용되어야 한다(26).

(17) 행 15:21, 17:11, 계 1:3

(18) 딤후 4:2

(19) 약 1:22, 행 10:33, 히 4:2, 마 13:19, 사 66:2

(20) 골 3ㅣ16, 엡 5:19, 약 5:13

(21) 마 28:19, 행 2:42, 고전 11:23∼29

(22) 신 6:13

(23) 시 116:14, 사 19:21, 느 10:29

(24) 욥 2:12, 마 9:15, 고전 7:5, 엡 4:16

(25) 시 107편

(26) 요 4:24, 히 10:22

6. 기도도, 종교적 예배의 다른 아무 부분도 지금 복음 아래서는, 그 행해지는 혹은 지향되는 어떤 장소에 고정되거나 혹은 그것에 의하여 더욱 더 수납될 만하게 되지도 않는다(27). 도리어 모든 곳에서(28), 신령과 진정으로 하나님께 예배할 것이다(29). 즉 개개 가정에서(30), 날마다(31), 은밀히 각 사람이 스스로 예배함같이(32), 공동집회(公同集會)들에서는 더욱 더 엄숙히 할 것이니, 하나님이 그의 말씀이나 섭리에 의해서 그곳에 부르시는 때에 부주의로나, 고의로나, 공동 집회를 경시하거나 버려서는 안된다(33).

(27) 요 4:21

(28) 말 1:11, 딤전 2:8

(29) 요 4:23, 24

(30) 마 6:11

(31) 신 6:7, 욥 1:5, 행 10:2

(32) 마 6:6, 엡 6:18

(33) 사 56:7, 히 10:25, 행 2:42, 눅 4:16, 행 13:42

7. 일반적으로 정당한 부분의 시간을 하나님께 예배하기 위하여 성별하는 것이 자연의 법칙임같이 하나님은 그의 말씀에서 모든 시대의 모든 사람들에게 의무를 지우는 적극적, 도덕적 영구적인 명령에 의하여 칠일에 하루를 안식일로 특별히 정하시어 그에게 거룩히 지키게 하셨다(34). 이 안식일은 창세부터 그리스도의 부활까지는 일주간의 마지막 날이었으나, 그리스도의 부활후부터는 일주간의 첫날로 바뀌어 성경에서 주의 날이라고 칭하는데 그리스도교 안식일로 이 세상 끝까지 계속되어야 할 것이다(35).

(34) 출 20:8∼11, 사 52:2, 4, 6

(35) 고전 16:1, 2, 행 20:7

8. 이 안식일은 먼저 사람들이 자기의 마음을 정당히 준 고 그들의 일상의 요무(要務)들을 정돈한 후에 그들의 세속적 직업과 오락에 대한 그 자신들의 일과 말과 생각으로부터 떠나는 전일(全日) 거룩한 휴식을 지킬 뿐 아니라(36), 하나님 예배의 공적, 사적 행사들에, 또는 부득이한 의무들과 자선의 의무들에 전시간을 바치는 때에 주께 대해 거룩히 지켜진다(37).

(36) 출 16:23, 25, 26, 29, 30, 출 31:15, 16, 사 58:13, 느 13:15∼22, 눅 23:56

(37) 사 58:13, 마 12:1∼13

제22장 합법적 맹세와 서원에 관하여

1. 합법적 맹세는 종교적 예배의 한 부분이니(1), 정당한 기회에 맹세하는 사람이 엄숙히 하나님을 불러 자기가 단언하거나 약속한 것에 대해 증인이 되시고 그의 맹세한 것의 진위(眞僞)에 따라 그를 판단하시기를 구하는 것이다(2).

(1) 신 10:20

(2) 고후 1:23, 대하 6:22, 23, 출 20:7

2. 하나님의 이름만이 사람이 의지해서 맹세해야 할 이름이니, 맹세에서 그 이름은 모든 거룩한 두려움과 숭경으로 사용되어야 할 것이다(3). 그러므로 그 영광스럽고 두려운 이름으로 헛되이 혹은 경솔히 맹세하는 것과 다른 무엇으로 맹세하는 것은 죄악이며, 따라서 미워해야 할 것이다(4). 그러나 중요한 사건들에 있어서, 맹세가 구약에서와 마찬가지로 신약에서도 하나님의 말씀에 의해 보증되었으니 합법적 권위에 의해 부과된 합법적 맹세는 이런 사건들에 마땅히 행해질 것이다(5).

(3) 신 6:13

(4) 렘 5:7, 약 5:12, 마 5:37, 출 20:7

(5) 왕상 8:31, 스 10:5, 마 26:63, 64

3. 맹세하는 자는 누구든지 마땅히 그렇게 엄숙한 행위의 중대성을 정당히 고려하고, 진리라고 자기가 충분히 확신하는 것 이외의 아무것도 공언(公言)해서는 안된다. 누구든지 선하고 바른 것과 또 자기가 그렇다고 믿는 것과, 또 자기가 이행할 수 있으며, 이행하기로 작정한 것 이외의 아무 것에라도 맹세에 의해 자기를 구속할 것은 아니다. 그러나 선하고 바른 어떤 일에 합법적인 권위에 의해 부과된 맹세를 거절하는 것은 죄이다(6).

(6) 신 10:20

4. 맹세는 말의 평이하고 보통한 의미로, 애매한 언사나, 말해야 할 것을 말하지 않고 의중보류(意中保留)하는 일이 없어야 한다(7). 맹세가 죄를 짓도록 구속하기는 불능하나 죄악한 것이 아닌 어떤 일에 맹세했으면, 비록 사람 자신에게 손해가 되어도 이행할 의무가 있으며(8), 또 비록 이단자들이나 불신자들에게 맹세했을지라도 그것을 깨뜨릴 수 없다(9).

(7) 시 24:4, 렘 4:2

(8) 시 15:4

(9) 겔 17:16, 18, 수 9:18, 19, 삼하 21:1

5. 서원은 약속적 맹세와 같은 성질의 것이니 마땅히 같은 종교적 주의를 가지고 발할 것이며, 같은 성실성으로 이행하여야 한다(10).

(10) 시 66:13, 14, 61:8, 신 23:21, 23

6. 서원은 아무 피조물에게도 말고 오직 하나님께만 반할 것이다(11). 그리고 서원이 가납되기 위하여는, 신앙과 의무의 양심으로부터, 이제껏 받은 긍휼에 대해 감사함으로, 또는 우리가 원하는 바를 얻기 위해 자원적으로 발해져야 한다.

이 서원으로 우리는 마땅히 해야 할 의무들에나, 혹은 적절히 그들에게 도움이 되는 한 다른 일들에 우리 자신들을 한층 더 엄밀하게 속박(束縛)하는 것이다(12).

(11) 시 76:11, 렘 44:25, 26

(12) 시 50:14, 창 28:20∼22, 삼상 1:11, 시 132:2∼5

7. 아무 사람도 하나님의 말씀에 금(禁)한 것이나 말씀에서 명령된 어떤 의무를 방해할 것이나, 그 자신의 능력 안에 있지 않은 것이나 또는 그것의 이행을 위하여 하나님께로부터 약속이나 재능을 받지 못한 것을 하기로 서원을 발하지 말 것이다(13). 이런 점들에서 볼 때 평생의 독신생활, 공약한 간난(艱難), 규칙적 순동 등의 수도서원(修道誓願)들은 더욱 더 고등한 완전의 등급들이 됨에서는 너무나 먼 것이어서 미신적이며, 죄악한 올무들이 되니, 이런 것들에 아무 그리스도인도 자신을 얽매지 말 것이다.

(13) 민 30:5, 8, 12, 13

제23장 국가적 위정자에 관하여

1. 온 세계의 지존(至尊)의 주이시며, 왕이신 하나님께서 자기의 영광과 공공의 유익을 위하여, 위정자들을 자기 밑에, 백성들 위에 임명하셨다. 그리고 이 목적을 위해 검의 권력으로 그들을 무장시켜서 선한 자들을 보호하고 격려하며, 행악자(行惡者)들을 벌하도록 하셨다(1).

(1) 롬 13:1, 3, 4, 벧전 2:13, 14

2. 그리스도인이 위정자의 직분에 소명을 받으면, 그것을 받아들여 수행하는 것이 합당하다(2). 그 직분을 수행하는 데 있어서 그들은 마땅히 각 국가의 건전한 법류에 따라, 특히 경건과 공의와 평화를 유지해야 하므로(3), 이 목적을 위해 지금 신약 아래 있어서도 정당하고 부득이한 경우에는 합법적인 전쟁을 수행할 수 있다(4).

(2) 잠 8:15, 16

(3) 시 82:3, 4, 벧전 2:13

(4) 롬 13:1∼3, 눅 3:14, 마 8:9, 행 10:1, 2

3. 국가적 위정자들이 말씀과 성례의 집행이나 하늘나라의 열쇠의 권세를 자기들의 것으로 취해서는 안되며, 조금이라도 신앙의 사건들에 간섭해서는 안된다(5). 그러나 양육하는 부친 모양으로 그리스도인들의 어느 한 교파를 다른 파들 이상에 우대하지 않고 모든 교직자들이 폭력이나 위험의 염려없이 그들의 신성한 기능들의 매부분을 이행하는 충분한, 해방된, 의심의 여지 없는 자유를 누리게 하는 방식으로 우리의 공동한 주의 교회를 보호하는 것이 국가적 위정자들의 의무다(6). 그리고 예수 그리스도께서 그의 교회에 정규의 신도게요와 권징을 정하셨으니 그리스도인들의 어느 교파의 자원적 회원들 중에서라도 그들 자신들의 고백과 신념에 따르는 그것들의 정당한 행사(行使)를 어느 국가의 아무 법률이라도 간섭하거나, 시키거나, 방해할 것이 아니다(7). 아무 사람도 종교 혹 불신앙(不信仰)의 구실로 어떤 모욕, 폭력, 학대, 상해를 무엇이든지 다른 어떤 사람에게 가하는 것이 허용되지 않을 유효한 방식으로, 그들의 모든 백성의 인물과 명성을 보호하는 것, 또는 모든 종교적, 교회적 집회들이 방해나 교란 없이 개최될 수 있도록 질서를 유지하는 것이 국가적 위정자들의 의무다(8).

(5) 마 16:19, 고전 4:1, 요 18:36, 엡 4:11, 12, 대하 26:18

(6) 사 49:23

(7) 시 105:15, 행 18:14∼16

(8) 삼하 23:3, 롬 13:4

4. 위정자들을 위해 기도하며(9), 그들의 인물들을 존경하고(10), 세(稅)와 기타 줄 것을 주고(11), 양심(良心)을 위하여 그들의 합법적 명령에 순종하며 그들의 권위에 굴복하는 것은 백성의 의무이다(12). 불신앙이나 종교의 차이로 말미암아 위정자의 공정하며, 합법적인 권위가 공허하게 되지도 아니하며, 그것에 마땅히 순종할 의무로부터 백성을 해방하지도 아니한다(13). 이 의무에 있어서는 교직자들도 제외되지 아니한다(14). 더구나 교황은 위정자들이 통치하는 영토에서 위정자들 위에나, 그들의 백성의 어떤 사람 위에, 어떤 권세나 사법권을 갖지 못한 것이니, 그가 위정자를 이단자라고 판정하거나 그외 다른 어떤 구실로도 그들의 통치권과 생명을 박탈할 수 없다(15).

(9) 딤전 2:1, 2

(10) 벧전 2:17

(11) 롬 13:6, 7

(12) 롬 13:5, 딛 3:1

(13) 이것은 직전에 진술된 의무들에서 추론된다.

(14) 롬 13:1, 행 25:10, 11

(15) 이것은 위정자에 대한 교리와 그에 관한 신자들의 의무들로부터 추론된다.

제24장 결혼과 이혼에 관하여

1. 결혼은 한 남자와 한 여자 사이에 이루어져야 한다.

즉 어느 남자가 동시에 하나 이상의 아내를 가지는 것도, 어느 여자가 동시에 하나 이상의 남편을 가지는 것도 합법적(合法的)이 아니다(1).

(1) 고전 7:2

2. 결혼은 남편과 아내의 상호 협조를 위해(2), 합법적인 지식에 의한 인류의 증거와 거룩한 씨에 의한 교회의 증가를 위해(3), 또 부정(不淨)을 방지하기 위해 제정되었다(4).

(2) 창 2:18

(3) 말 2:15, 창 9:1

(4) 고전 7:29

3. 판단력을 가지고 동의할 수 있는 모든 종류의 사람들은 결혼하는 것이 합법적이다(5). 그러나 오직 주(主)안에서 결혼하는 것이 그리스도인의 의무이다. 그러므로 진정한 개혁 신앙을 고백하는 자들은 불신자(不信者)나 로마교회 교인이나, 우상 숭배자와 결혼해서는 안된다. 또 생활이 유명하게 악독한 자나 혹은 위험한 이단을 주장하는 자와 결혼함으로 경건한 사람이 부동등(不同等)하게 짝짓지 않도록 해야한다(6).

(5) 히 13:4, 딤전 4:3

(6) 고전 7:39, 고후 6:14, 창 34:14, 출 34:16, 왕상 11:4, 느 13:25∼27

4. 결혼은 말씀에 금(禁)한 친족(親族) 혹, 인척(姻戚)의 친등(親等) 안에 이루어져서는 안된다(7). 또 이같은, 근친상간적(近親相姦的)인 결혼 쌍방이 남편과 아내로서 동거할 수있도록, 사람의 법에 의해서든지 혹은 쌍방의 동의에 의해서든지 결코 합법화될 수 없다(8).

(7) 고전 5:1, 레 18장

(8) 마 6:18, 레 18:24∼28, 20:19∼21

5. 간음이나 사통(私通)은 비록 약은 후에 범했더라고, 결혼 전에 발견되면, 순결한 편에서 약혼을 해소할 수 있는 정당한 근거를 준다(9). 결혼 후에 범한 간음의 경우에 있어서는, 순결한 편에서 이혼 소송을 제기하고(10), 이혼 후에는 죄를 범한 쪽이 죽었다는 듯이 다른 사람과 결혼하는 것이 합법적이다(11).

(9) 신 22:23, 24

(10) 마 5:31, 32

(11) 마 19:9

6. 사람의 부패는 하나님이 결혼식에서 합하여 주신 사람들을 부당히 나누려고 변론들에 노력하기 쉬우나 간음 외에는 결혼의 속박(束縛)을 해소하기에 충족한 원인이 아무것도 없다(12). 이혼하는 경우에는 공적이며 질서적인 절차를 밟아야 되고, 당사자들은 자기 자신들의 사건에서 자신들의 의지와 판단에 방임되어서는 안도된다(13).

(12) 마 19:9, 19:6

(13) 스 10:3

제25장 교회에 관하여

1. 무형한 공동 즉 보편의 교회는 과거, 현재, 미래에 교회의 머리이신 그리스도 아래 하나로 모이는 피택자들의 총수로 구성되는데, 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 자의 아니요, 몸이며 충만이다(1)

(1) 엡 1:22, 23, 골 1:18, 엡 5:23, 27, 32

2. 유형교회도 복음 아래서는 역시 공동 즉 보편의 교회이니, 전에 율법 아래서처럼 한 민족에게 국한된 것이 아니라, 전세게를 통하여 참 종교를 고백하는 모든 자들과(2), 그들의 자녀로 구성된다(3), 이 교회는 주 예수 그리스도의나라이고(4), 하나님의 집과 가족이니(5), 이것밖에는 구원의 통상한 가능성이 없다(6).

(2) 고전 1:2, 12:12, 13, 롬 15:9∼12

(3) 창 17:7, 행 2:39, 고전 7:14, 막 10:13∼16

(4) 마 13:47, 골 1:13

(5) 엡 2:19

(6) 행 2:47

3. 그리스도는 세상 끝까지, 금생에 있는 성도들을 모으시고, 완전케 하시기 위하여, 이 공동적 유형적 교회에 교역자와 말씀과 규례들을 주시고, 또 그의 약속에 따라 그 자신의 임재와 성령에 의해 그 주신것들로 그 목적에 향해 효력을 내게 하신다(7).

(7) 엡 4:11∼13, 사 59:21, 마 28:19, 20

4. 이 공동교회는 때로는 더 잘 보이고 때로는 잘 보이지 아니하였다(8). 또 이것의 지체들인 개교회들은 그것들에서 복음의 교리가 가르쳐지고 만들어지며, 규례들이 집행되며, 공예배가 행해지는 순결의 정도에 따라 혹은 더 순결하기도 하고 혹은 적게 순결하기도 하다(9).

(8) 롬 11:3, 4, 행 9:31

(9) 고전 5:6, 7, 계 2:3

5. 하늘 아래 가장 순결한 교회들이라도 혼잡과 오류에 빠지기 쉬우며(10), 또 심지어 어떤 교회들은 그리스도의 교회가 아니라 사단의 회가 될 만큼 타락하였다(11). 그러나 하나님의 뜻에 따라 하나님을 경배하는 교회가 지상에 항상 있게 될 것이다(12).

(10) 마 13:24∼30, 47, 48

(11) 롬 11:18∼22, 계 18:2

(12) 마 16:18, 시 102:28, 마 28:19, 20

6. 주 예수 그리스도는 교회의 유일하신 머리이시니(13), 어떤 사람이 그리스도의 대리자요 교회의 머리라고 하는 주장은 비성경적이요, 사실에 근거가 없으며, 주 예수 그리스도에게 욕을 돌리는 권리 침해이다.

(13) 골 1:18

제26장 성도의 교통에 관하여

1. 머리이신 예수 그리스도에게 그의 영에 의해, 또는 신앙에 의해 연합된 모든 성도들은 그 의 은혜, 고난, 죽음, 부활, 영광에 있어서 그와 교통하며(1), 또 사랑으로써 성도 상호간에 연합되어 피차의 은사와 은혜로 교통하며(2), 속사람과 겉사람에 있어서 그들 상호의 유익에 이바지하는 공사(公私)의 의무들을 수행할 본분 아래 있다(3).

(1) 요 1:3, 엡 3:16∼19, 요 1:16, 빌 3:10, 롬 5:5, 6, 18:17

(2) 엡 4:15, 16, 요 1:3, 7

(3) 살전 5:11, 14, 갈 6:10, 요일 3:16∼18

2. 성도들은 그들의 신앙고백에 의해 하나님께 예배와 성도 상호의 건덕에 이바지하는 영적 봉사의 수행에 있어서(4), 또한 그들의 여러 가지 재능들과 필요에 따라 외적 사건들에서 서로 원조하는 일에 있어서 거룩한 친교(親交)와 교통을 지속할 의무가있다. 이러한 교통은 하나님이 기회를 제공하여 주시는 대로 각 처에서 주 예수의 이름을 부르는 모든 사람들에게로 확장되어야 한다(5).

(4) 히 10:24, 25, 행 2:42, 46, 고전 11:20

(5) 요일 3:17, 행 11:29, 30, 고후 8:9

3. 성도들이 그리스도로 더불어 가지는 교통은 그들을 아무 의미에서도 그리스도의 신격(神格)의 실체(實體)에 참여하는 자들이 되게 하거나, 아무 점에서도 그리스도와 동등되게 하지 않나니 그중에 어느하나라도 긍정하는 것은 불경건이며 참람이다(6). 또 성도로서 그들 상호의 교통은 각 사람이 자기의 재산과 소유에 대하여 가지고 있는 권리 즉, 소유권을 빼앗거나 침해하는 것이 아니다(7).

(6) 골 1:18, 고전 8:6, 시 14:7

(7) 행 5:4

제27장 성례에 관하여

1. 성례들은 하나님이 직접 재정하신 은혜언약(恩惠言約)의 거룩한 표(表)와 인호(印號)로서(1), 그리스도와 그의 은택을 제시하며, 그의 안에 있는 우리의 이권(利權)을 확인하며(2), 또한 교회에 속한 자들과 세상의 남은 사람들 사이에 있는 유형한 차이를 나타내며(3), 하나님의 말씀에 따라 그들이 그리스도 안에서 하나님을 섬기는 일에 엄숙히 종사하게 하기 위한 것이다(4).

(1) 창 17:9∼11, 출 13:9, 10, 롬 4:11, 출 12:3∼20

(2) 고전 10:16, 11:25, 26, 갈 3:27

(3) 출 12:48, 히 3:10, 고전 11:27∼29

(4) 롬 6:3, 4, 고전 10:14∼16 문맥을 보라.

2. 매성례에는 표와 표상(表象)되는 것 사이에 영적 관계 즉 성례적 일치(聖禮的一致)가 있다. 그래서 한편의 명칭들과 효과들이 다른 편에 돌려지게 된다(5).

(5) 창 17:10, 마 26:27, 28

3. 올바르게 사용되는 성례들 안에서, 혹은 성례들에 으해 표시되는 은혜는 성례들 안에 있는 어떤 힘에 의해 주어지는 것이 아니라, 또 성례의 효과는 그것을 거행하는 사람의 경건이나 의도에 의뢰하지 않고, 다만 성령의 역사와(6), 성례의 사용에 권위를 가지게 하는 명령과 상당한 수령자(受領者)들에 대한 은택의 약속을 포함하는 성례 제정의 말씀에 의뢰하는 것이다(7).

(6) 롬 2:28, 29, 고전 3:7, 6:11, 요 3:5, 행 8:13∼23

(7) 요 6:63

4. 복음 안에서 우리 주 그리스도에 의해 제정된 오직 두 성례가 있으니, 즉 세례와 주의 만찬이다(8). 그중의 어느것도 합법적으로 임직된 말씀의 교역자 이외의 어떤 사람에 으해서는 거행될 수 없다(9).

(8) 마 28:19, 고전 11:20, 32

(9) 고전 4:1, 히5: 4

5. 구약의 성례들은 그것들에 의해 표상되고 표시된 영적 사물에 관해서 볼 때 신약의 성례들과 실질적으로 동일하다(10).

(10) 골 2:11, 12, 고전 5: 7, 8

제28장 세례에 관하여

1. 세례는 예수 그리스도에 의해 재정된 신약의 성례이니(1), 수세자(受洗者)를 유형교회에 엄숙히 가입시키기 위한 것만 아니라(2), 그에게 은혜언약(3), 그의 그리스도에 접붙임(4), 중생(5), 죄의 용서(6), 예수 그리스도를 통하여 자기를 하나님께 드려서 세 명으로 행하는 일의(7) 표와 인호로 되게 하기 위한 것이다, 이 성례는 그리스도 자신의 지정(指定)에 의해 세상 끝까지 그리스도의 교회 안에 계속될 것이다(8).

(1) 마 28:19

(2) 헹 2:41, 10:47

(3) 롬 4:11, 갈 3:29, 골 2:11, 12와 비교하라

(4) 갈 3:27, 롬 6:3, 4

(5) 딛 3:5

(6) 행 2:38, 막 1:4, 행 22:16

(7) 행 2:38, 막 1:4, 행 22:16

(8) 마 28:19, 20

2. 이 성례에 사용될 외적 요품(外的要品)은 물이니 당사자는 그것을 가지고 합법적으로 그 직에 부름 받은 복음의 교역자에 의해(9), 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례는 정당히 베풀어진다(10).

(9) 고전 4:1, 히 5:4

(10) 행 10:47, 8:36, 38, 마 28:19, 엡 4:11∼13

3. 세례 받을 사람을 물에 담그는 것은필요하지 않다. 그 사람의 머리 위에 물을 붓거나 뿌리는 것으로 세례는 정당히 베풀어진다(11)

(11) 막 7:4, 행 1:5, 2:3, 4, 7, 11:15, 16, 히 9:10, 19~21

4. 실제로 그리스도에게 신앙와 순종을 고배하는 사람들만 아니라(12), 신자인 양친이나 일친(一親)의 유아들도 세례를 받을 것이다(13).

(12) 위의 1의 인용을 보라.

(13) 창 17:7, 9, 10, 갈 3:9∼14, 롬 4:11, 12, 고전 7:14, 막 10:13∼16

5. 이 규례를 멸시하거나 소흘히 여기는 것이 큰 죄악이긴 하나(14), 은혜와 구원이 세례에 분리될 수 없이 결합되어 세례 없이는 아무사람도 중생되거나 구원 얻을 수 없다든지(15), 혹은 세례 받은 모든 사람은 의심없이 다 중생된다는 것이 아니다(16).

(14) 눅 7:30, 창 17:14

(15) 롬 4:11, 눅 23:40∼43, 행 10:45∼47

(16) 행 8:13∼23

6. 세력의 효력은 그 거행되는 시간에만 국한되지 않는다(17). 그러나 이 규례를 바로 사용함으로 약속된 은혜가 제공될 뿐만 아니라, 하나님 자신의 의지의 도모에 따라 그의 정하신 때에, 그 은혜가 속한 자들에게(어른이든 유아이든간에) 실제로 성령에 의해 표시되고 주어지는 것이다(18).

(17) 요 3:5, 8, 롬 4:11

(18) 갈 3:27, 엡 1:4, 5, 엡 5:25, 26, 행 2:38∼41, 행 16:31, 33

7. 세례의 성례는 어떤 사람에게든지 오직 한번만 베풀 것이다(19).

(19) 딛 3:5

제29장 주의 만찬에 관하여

1. 우리 주 예수께서 잡히시던 밤에 주의 만찬이라 칭하는 그의 몸과 피에 관한 성례를 제정하셔서 그의 교회에서 세상 끝까지 지키게 하셨다. 그것은 그의 죽으심으로 인한 그 자신의 희생을 영구히 기념하게 하며 그의 희생은 모든 은택을 참 신자들에게 인치며 그들을 그리스도안에서 영적으로 양육되고, 자라게 하며, 그들이 그리스도에게 지고있는 모든 의무를 더 잘 이행하게 하기 위함이며, 또는 그리스도의 신비적 신체(神秘的 身體)의 지체들인 그들의 그리스도와의 교통 및 그들 상호간 교통의 매는 줄과 보증이 되게 하기 위함이다(1).

(1) 고전 11:23∼26, 마 26:26, 27, 눅 22:19, 20, 고전 10:16, 17, 21, 12:13

2. 이 성례에서 그리스도가 산 자와 죽은 자와 죄사함을 위하여 그의 성부에게 바쳐지는 것이 아니요, 어떤 실제적인 자세가 드려지는 것도 도무지 아니라, 그가 스스로 그 자신을 단번에 십자가에서 바치신 일의기념, 또는 그 때문에 하나님께 바칠 수 있는 모든 찬송의영적 봉헌(奉獻)뿐이다. 그러므로 소위 교황주의적(敎皇主義的) 미사의 제사는 피택자들의 모든 죄를 위한 유일 화목제물인 그리스도의 단 하나의 제사에 가장 모순된다(2).

(2) 히 9:25, 26, 28, 마 26:26, 27, 눅 22:19, 20, 히 10:11, 12, 14, 18

3. 주 예수께서는 그의 교역자들에게 이 규례에서, 성례 제정의 말씀을 회중에게 선언하고, 기도하고, 떡과 포도즙의 요품들을 축복하여 그것들을 보통 사용에서 거룩한 사용으로 성별한 것, 떡을 취하여 떼교, 잔을 취하여 (그들 자신들도 참여하면서) 수찬자들에게 두 요품을 줄 것, 그러나 그때에 회중에 출석하여 있지 않은 자에게는 아무에게도 주지 않을 것을 명하셨다(3).

(3) 1, 2의 인용을 보라.

4. 사적(私的)미사, 즉 사제나 기타의 사람에 의해 혼자서 이 성례를 받는 것은 잔을 회중에게 주는 것을 거절하는 것과 그 요품들을 예배하는 것, 숭경을 위하여 그것들을 들어서 보이며, 이리저리 옮겨 돌아가는 것, 또 다른 종교적 사용을 위해 그것들을 보존하는 것과 동양(同樣)으로 모두 이 성례의 본질과 그리스도의 제정에 배치한다(4).

(4) 마 15:9

5. 그리스도에 의해 정해진 용도(用途)들을 위해 정당히 성별(聖別)된 이 성례에서의 외적요품(外的要品)들은 참으로, 그러나 성례적으로만, 그것들이 제시(提示)하고 있는 것, 즉 그리스도의 몸과 피라는 이름으로 혹시 부르는 것과 같은 관계를 십자가에 못박히신 자에게 가진다(5). 그러나 그것들은 그 실체와 성질에서 오히려 전과 같은 모양으로, 진실히, 다만, 떡과 포도즙대로 남아 있다(6).

(5) 마 26:26∼28

(6) 고전 11:26, 27

6. 떡과 포도즙이 사제의 축복이나 혹은 다른 어떤 방도에 의해 그리스도의 몸과 피의 실체로 변한다는 [보통으로 화체설(化體設)이라 칭하는] 교리는 성경에 반항할 뿐 아니라, 상식과 이성에도 그리하며, 성례의 성질을 거꾸러뜨리며, 이제까지 여러 가지 미신들과 난잡한 우상 숭배의 원인이 되어 왔고 지금도 그러하다(7).

(7) 행 3:21, 고전 11:24∼26, 눅 24:6, 39

7. 합당한 수찬자는 이 성례에 있어서, 유형한 요품들에 외적으로 참여하면서 또한 신앙에 의하여 내적으로 참여하여, 실제로 또는 참으로, 그러나 육체적 또는 신체적으로가 아니라 영적으로, 십자가에 못박히신 그리스도와 그의 죽음의 모든 은택을 받고 또 그것들을 먹고산다. 그때에 그리스도의 몸과 피가, 신체적 혹은 육체적으로 떡과 포도즙의 안에, 함께, 혹은 아래 있는 것이 아니라, 이 규례에서 요품 자체들이 그들의 외적 감각들에 대하는 것과 같은 모양으로, 실제로, 그러나 영적으로, 신자들의 신앙에 대하여 임재한다(8).

(8) 고전 10:16, 요 6:53∼58

8. 무지하고 완악한 사람들이 이 성례의 외적 요품들을 받더라도 그들은 그것들에 의해 표상되는 것을 받는 것이 아니라, 그들이 합당치 않게 성례에 참여하므로 주의 몸과 피를 범하는 죄가 있으며, 그들 자신들의 영벌에 향하여 나간다. 그 까닭으로 모든 무지하며 불경건한 자들은 주로 더불어 교통을 즐기기에 적당치 않으며, 따라서 주의 상에 참여하기 합당치 않으니 그리스도에 대항하는 큰 죄가 없으되 그들이 이런 상태에 남아 있는 동안 이 거룩한 신비들에 참여하거나(9), 이것들에 허입(許入)되기 불능하다(10).

(9) 고전 11:27, 29, 고후 6:14∼16, 고전 10:21

(10) 고전 5:6, 7, 13, 고후 3:6, 14, 15, 마 7:6

제30장 교회의 책벌에 관하여

1. 주 예수께서는 교회의 왕과 머리로서 교회에 국가적 위정자(國家的 爲政者)와는 판이(判異)한 교회 직원의 손에 있는 신도게요를 정하셨다(1).

(1) 요 8:36, 사 9:6, 7, 고전 12:28, 딤전 5:17

2. 이들 교직자들에게 그 나라의 열쇠가 맡겨져 있으니, 그 효력으로, 이들은 말씀과 책벌로 죄를 보류 혹 용서하며, 또 회개치 않는 자에게는 그 나라의 문을닫고, 회개하는 죄인들에게는 그 경우의 필요에 응하여, 복음의 사역에 의해, 천국의 문을 여는 권세를 갖고있다(2).

(2) 마 16:19, 18:17, 18, 요 30:21∼23, 고후 2:6∼8

3. 교회의 책벌은 범죄하는 형제들을 바로잡고, 얻으며, 다른 사람들을 막아 같은 죄를 범하지 못하게 하며, 온 덩어리에 퍼지는 누룩을 제거하며, 그리스도의 영예와 복음의 거룩한 고백을 옹호하며, 또 만일 하나님의 언약과 그것의 인호(印號)가 극악하고 완고한 범죄자에 의해 더러워지는 것을 방임하여 두면 정당히 교회에 내릴 터인 하나님의 진노를 막기 위하여 필요하다(3).

(3) 딤전 5:20, 1:20, 유 23, 고전 5:11:27∼34, 삼하 12:14

4. 이 목적을 좀더 잘 달성하기 위하여 교회의 직원들을 범죄의 성질과 범죄자의 과실(過失)에 응하여 권계(勸戒), 주의 만찬의 성례 참여의 일시적 정지(一時的 停止), 또는 교회로부터 제명, 출교 등의 조치를 취할 것이다(4).

(4) 살후 3:6, 14, 고전 5:4, 5, 13, 마 18:17, 딛 3:10

제31장 지방회의들과 총회의들에 관하여

1. 교회의 더욱 좋은 신도게요와 더 한층의 건덕을 위하여 보통으로 지방회의들 혹은 총회의들이라 칭하는 회의들이 당연히 있을 것이다. 개교회들의 감시자들과 기타 치리자들은, 그리스도께서 그들에게 건덕을 위하여 주시고, 파괴를 위하여 주지 않으신 그들의 직분과 권세의 효력으로, 이같은 회의들을 설립하는 것, 또는 그들이 교회의 유익을 위하여 편의하다고 판단하는 대로 자주 이것들을 소집하는 것이 그들의 권한이다(1).

(1) 행 16:4, 15:15, 19, 24, 27∼30, 마 22:21

2. 사역적(使役的)으로, 신앙에 대한 논쟁들과 양심의 문제들을 결정하는 것, 공적 하나님 예배와 하나님의 교회의 신도게요를 더욱 더 좋게 정돈하기 위한 규칙들과 지침(指針)을 정하는 것, 실정(失政)의 경우에 고소를 받는 것, 그것을 권위적으로 결정하는 것은 지방회의들과 총회의들에 속한다. 그 제정들과 결정들은, 하나님의 말씀에 일치하면, 그것들이 하나님의 말씀에 동의하는 때문만 아니라, 또한 그것들을 만드는 권세 때문에 하나님의 말씀에서 명하신 하나님의 규례인 것으로, 숭경과 복종을 가지고 받아들일 것이다(2).

(2) 행 16:4, 15:15, 19, 24, 27∼31, 마 18:20∼21

3. 사도시대 이후 모든 지방회의들과 총회의들이 세계적이든지 지방적이든지를 물론하고, 오류를 범할 가능성이 있었고, 또 많은 회의들이 오류를 범하였다. 그러므로 이들 회의들은 신앙과 본분의 규칙으로 삼을 수 없고 이 둘에 도움으로 사용될 것뿐이다(3).

(3) 행 17:11, 고전 2:5, 고후 1:24, 엡 2:20

4. 지방회의들과 총회의들은 교회적인 사건 이외에는 어떠한 일도 처리하거나 결정할 수 없다. 비상한 경우에 겸비한 진정(陳情)의 방식으로 혹은 국가적 위정자(國家的 爲政者)로부터 요구된 경우에 양심의 만족을 위한 충고의 방식으로밖에는 국가에 관계하는 세속적 사건에 간섭할 것이 아니다(4).

(4) 눅 12:13, 14, 요 18:36, 마 22:21

제32장 사람의 죽은 후 상태와 죽은 자에 관하여

1. 사람들의 신체들은 죽은 후 흙으로 돌아가 썩음을 보나(1), 그들의 영혼들(죽지도 자지도않는 것)은 죽지 않은 본질을 가져서 그것들을 주신 하나님께로 즉시 돌아간다(2). 의인들의 영혼들은 죽을 때에 온전히 거룩해져서 지극히 높은 하늘로 영접되어 빛과 영광 가운데서 하나님의 낯을 뵈오며 그들의 신체들의 온전한 구속을 기다리고(3), 악인들의 영혼들을 지옥데 던져져 그곳에서 고초와 전적 흑암 가운데 지나며 큰 날의 심판까지 갇혀 있다(4). 성경은 신체와 나누인 영혼들을 위하여 이 두 장소 외에는 다른 아무 곳도 인정하지 않는다.

(1) 창 3:19, 행 13:36

(2) 눅 23:43, 빌 1:23, 고후 5:6∼8

(3) 눅 16:23, 롬 8:23

(4) 눅 16:23, 24, 벧후 2:9

2. 마지막 날에 살아 있는 자들은 죽지 않고 변화될 것이다(5). 그리고, 죽은 자들은 모두 본래와 같은 신체들로 일으킴을 받을 것이니, 그것들은 다른 품질들을 가질지라도 결코 다른 몸들이 아니며, 그들의 영혼들과 다시 결합하게 될 것이다(6).

(5) 살전 4:17, 고전 15:51, 52

(6) 고전 15:42∼44

3. 불의한 자의 몸들은 그리스도의 능력으로 살아나 치욕을 당하게 될 것이나, 의인의 몸들은 그리스도의 영으로 살아나 영예를 받으며 그리스도 자신의 거룩한 몸을 닮게 될 것이다(7).

(7) 행 24:15, 요 5:28, 29, 빌 3:21

제33장 최후 심판에 관하여

1. 하나님은 예수 그리스도에 의하여 세상을 심판하실 한 날을 정하셨는데(1), 그에게 아버지의모든 권세와 심판이 위임되어 있다(2). 그날에는 배교한 천사들이 심판을 받을 뿐 아니라 땅 위에 일찍 산 바 있는 모든 사람들이 한결같이 그리스도의 심판대 앞에 나타나 그들의 생각, 말, 행동을 설명하고 그들이 선악간에 몸으로 행한 대로 보응을 받을 것이다(3).

(1) 행 17:39, 마 25:31∼34 (2) 요 5:25, 27 (3) 유 6, 벧후 2:4, 고후 5:10, 롬 2:16, 4:10, 12, 마 12:36, 37, 고전 3:13∼15

1. 하나님이 이 날을 정하신 목적은, 피택자(被擇者)들의 영원한 구원에서 그의 긍휼의 영광을 나타내시고(4), 악하고 불순종한 핏기자(被棄者)들의 영벌에서 그의 공의를 나타내기 위하심이다(5). 대개 그때의 의인은 영생에 들어가 주 앞에서 오는 충만한 기쁨과 유쾌를 받으나(6), 하나님을 알지 못하고 또 예수 그리스도의 복음을 불순종한 악인들은 영원한 고초에 던져져서, 주 앞에서 또는 그의 권세의 영광에서 오는 영원한 파멸로 형벌을 받을 것이기 때문이다(7).

(4) 롬 9:23, 엡 2:4∼7 (5) 롬 2:5, 6, 살후 1:7, 8, (6) 마 25:21∼34, 살후 1:7, 시 16:11 (7) 마 25:41, 46, 살후 1:9, 막 9:47, 48

3. 그리스도께서는 모든 사람들의 범죄하는 것을 막기 위하여, 또는 경건한 사람들의 역경에서 더 큰 위안을 위하여, 우리로 하여금 심판날이 있으리라는 것을 확실히 믿게 하기를 의욕(意慾)하심과(8) 동시에 그 날을 사람들에게 알리지 않으셔서, 그들이 어느 때에 주께서 오실지는 알지 못하므로, 일절의 육적인 안심을 떨어버리고 항상 깨어, “오시옵소서 주 예수여 속히 오시옵소서”라고 말하기로 언제나 준비되어 있게 하실 것이다(9). 아멘.

(8) 고후 5:11, 살후 1:5∼7, 눅 21:27, 28, 벧후 3:11, 14 (9) 막 13:35∼37, 눅 12:35, 36, 계 22:20, 마 24:36, 42∼44

이 웨스트민스터 信徒揭要譯文은 內容을 美國正統長老敎會의 信徒揭要에 따라 最初 原本대로 取하고 脚註는 主로 美國南長老敎會 信徒揭要에서 取함. 但 最初 原本보다 變異한 몇 句節이 있으니 國家的 爲政者와 離婚에 關한 條文이다.